关于“猖獗”、“遂”及“用”字的理解
吴礼明
江西陈金海老师在《“猖蹶”是“失败”的意思么》（http://bbs.pep.com.cn/thread-268161-1-1.html）一文中说：“《隆中对》里有一个句子：‘孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。’ 我感觉人教版9年级上册语文教科书和配套教参对该句中‘猖蹶’的处理过于粗犷。”他并引用了教科书第196页注释③：“〔遂用猖蹶，至于今日〕就因此失败，（弄）到今天（这个局面）。用，因此。猖蹶，这里是失败的意思。” 我想，猖獗取“失败”意，各家字典义，没有问题。
岳春光老师引用陈瑞衡、邢昌鲁著《中学文言字词辨正》说：“猖”是“踢”的借字，“獗”是“蹶”的借字。《说文》：“踢，跌也。”“蹶”有“倒”义。“猖獗”即“踢蹶”，义为跌倒，栽跟头；引申为失败。又引张一建 潘明锋编著《古今汉语同形词辨析》说，朱骏声《说文通训定声》，“猖”是“伥”俗字，符定一《联绵字典》释“猖狂”时指出，猖，古止作昌，但本字当为伥。《说文解字》中没有“猖”字只有“昌”字。《说文》：“昌，……一曰仆也。”仆，颠仆的意思。蹶，倒下，跌倒的意思。又引《辞源》（1981年修订本）说，“猖獗”也作“猖蹷”、“猖蹶”。
其次，还有对于“遂”、“用”二字的理解。《康熙字典》引《正韵》说：遂，因也，两事相因而及也。以，而也。所以注释基本没有什么问题。当然，对于这一句的理解，还需要结合具体的句法层次分析，如下：
孤不度德量力，欲信大义于天下，||而智术浅短，遂用猖蹶，|至于今日。
（原文：由是先生遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人日：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?”）
要说明的是，“至于今日”的情因中，有两点，一是“不度德量力”，另一是“智术浅短”。再进一步说，如果“我”度德量力，那么“我”便不会去“欲信大义于天下”的；而又因为“智术浅短”，导致了失败，所以便弄成今日这个局面了。所以后面说“然志犹未已”云云。
接下来的话也有作用，那就是说明情况，宣示决心，表达诚意，提出问题。刘备实言相告：我现在情况不好（遂用猖獗），也没有办法（智术浅短），但我人还在，心不死（志犹未已），那么请问该怎么办（君谓计将安出）？
这些诸葛亮当然清楚。他理解刘备的心情，知道他的诚意，同时也清楚所谓“君谓计将安出”，不是要问我们皇上蒙尘了“计将安出”，而是他刘备至今一筹莫展 “计将安出”。于是，诸葛亮便为刘备分析形势。什么形势呢？就是“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数”。这话的意思再清楚不过，就是说，现在最大的问题，还不是什么“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘”，而是大家都在抢地盘。我们大汉已经进入一个不问皇帝死活、纷纷抢占地盘的时代了。这个时候，说那些 “汉贼不两立”的费话没有意义，当务之急是给自己也弄他一块。地盘是最实在的。不管你是不是要“信大义于天下”，也不管你那个“光复汉室”是真是假，没有根据地，都是扯淡！
那么，身无分文，要啥没啥的刘备，也能弄到地盘吗？能。诸葛亮说：“曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。”这意思同样也很清楚，就是强弱有无是会转化的。强者可能变弱，弱者可以变强。当年，曹操和袁绍相比，就像将军您现在和曹操，可谓“名微而众寡”。既然曹操能够战胜袁绍，那么，将军您怎么就不能战胜曹操呢？关键在于一要把握时机（天时），二要善于谋划（人谋）啊！
于是诸葛亮就帮刘备谋划。曹操“拥百万之众，挟天子而令诸侯”，我们不能打他的主意（此诚不可与争锋）。孙权“据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用”，这个也只能联合，不能图谋（此可以为援而不可图也）。可以下手的有两个地方，一个荆州，一个益州。荆州，包括南阳、南郡、江夏、零陵、桂阳、长沙、武陵（章陵废置无定）。它的北面是汉水、沔水（北据汉沔），南面是广东、广西（利尽南海），东边连着江苏、浙江（东连吴会），西边通到重庆、四川（西通巴蜀），这可真是“用武之国”。这样一个地方，如
果把它拿下，一盘棋也就活了。那么，能不能拿下呢？能。因为它的主人守不住。这就简直就是上天赐给将军的（此殆天所以资将军），就看将军想要不想要了（将军岂有意乎）。
这是明知故问，也是实话实说。这个时候的刘备，上无片瓦，下无立锥之地，随便给他一块地方都是好的，何况是荆州，哪有不要的道理？但诸葛亮必须这么问。因为荆州是刘表的地盘，而刘表和刘备同为刘氏宗亲，哪有自家人抢自家人的道理？所以必须说清楚，这是 “天所以资将军”，因为“其主不能守”；也必须问一句“将军岂有意乎”，因为你不要还会有别人要。但答案，却是不言而喻，所以并不需要明确回答。
接下来的那么一段话也不是空话，这段话的意义在于说明情况，宣示决心，表达诚意，提出问题，什么情况呢？就是我“智术短浅，遂用猖獗”，什么决心呢？“志犹未已”，这样才提出了君谓计将安出，请足下说说看，我该怎么办呢？他这样一番心意，诸葛亮当然是理解的，也是同情的，而且诸葛亮也非常清楚地明白刘备提出的关键问题，“君谓计将安出”不是说主上蒙尘，我们皇上日了不好过该怎么办？而是我刘备智术浅短，遂用猖獗，至于今日。一直寄人篱下，颠沛流离成不了大事，该怎么办？所以诸葛亮对这个问题的回答，不从奸臣窃命，主上蒙尘说起，他回答他一个实实在在的问题是什么呢？
这大概是上天用来资助将军的。
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