如果是我，觉得反过来说比较妥当：
生死涅磐，等似空花。菩提烦恼，犹如昨梦。
生死涅磐，其实都是生命的过程，觉与不觉并无物质意义上的不同，谁也不能永恒于世、灵魂不朽，所以佛法说“无常”是世界最真实的真理。贪爱于生、解脱于死，所求又能如何？不过是空花一般，虚于所虚，无可执著。
菩提烦恼，其实只是事物看法的两个方向。执著于认识事物、分析事物，你会发现到最后仍然是无常的各种表现，觉察或不觉察，现象上都没有什么区别，但是在实际的心理精神层面上，却有显著不同，什么是觉悟，就好象从梦中醒来一样，因为我们知道了一切行为的表现意义。
为什么说生死不能用梦来比喻呢，因为生死是很真实的事情，很现实的问题，也是无常的生命不能重新来过，所以不是梦幻。
为什么说菩提烦恼不是空花呢，因为菩提是觉悟的智慧，具有真实的意义，当然不是空花。所以说与“今是而昨非”这样的幻觉到有一比。
生死涅磐，等似空花。菩提烦恼，犹如昨梦。
生死涅磐，其实都是生命的过程，觉与不觉并无物质意义上的不同，谁也不能永恒于世、灵魂不朽，所以佛法说“无常”是世界最真实的真理。贪爱于生、解脱于死，所求又能如何？不过是空花一般，虚于所虚，无可执著。
菩提烦恼，其实只是事物看法的两个方向。执著于认识事物、分析事物，你会发现到最后仍然是无常的各种表现，觉察或不觉察，现象上都没有什么区别，但是在实际的心理精神层面上，却有显著不同，什么是觉悟，就好象从梦中醒来一样，因为我们知道了一切行为的表现意义。
为什么说生死不能用梦来比喻呢，因为生死是很真实的事情，很现实的问题，也是无常的生命不能重新来过，所以不是梦幻。
为什么说菩提烦恼不是空花呢，因为菩提是觉悟的智慧，具有真实的意义，当然不是空花。所以说与“今是而昨非”这样的幻觉到有一比。
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