菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。
菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛 法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧，所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。
学佛人要懂得接近佛，你才能成佛。成佛不是凭嘴巴讲的，光凭嘴巴讲是没有用的，师父跟你们说，你们的心要跟菩萨的心心心相应。应是什么？大家都知道敲图章，图章打一个印在你的心中，就留下了一个印迹，今天观世音菩萨的慈悲心打在了我的心中，我对谁都要慈悲，不能有恨。师父跟大家讲，身 体如果离佛远了，你的心就离佛很远。你的身卝体离佛近了，就是你的行为像佛了，那么你的心就会贴近佛。如果你动不动就皱眉头，经常看人家不顺眼，动不动就想骂人，看见人就想说人家不好，那你就是离开了佛，你的样子就不像一个佛，更不要说成佛了。所以，学佛人要懂得身近心近，身 体接近了菩萨，你的心就贴近了菩萨；身远心远啊，你今天身 体不来拜佛，不来礼佛，身 体离菩萨远了，你的心就慢慢地离菩萨远了；身近心远，你虽然在磕头，虽然在观音堂跪在菩萨面前，但是你的心不诚，心还是很远，所以叫身近心远啊，那也是没有用的。
学佛要闻思修，就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。要懂得修啊，听到佛法之后要好好地在思维上、行为上修行，然后你才能修成，所以叫闻思修。当你闻思修之后，你会和菩提心相应，菩提心就是菩萨的心。所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。你今天说，我要得到智慧，但是你又脱离智慧，那你怎么能够得到智慧呢？举个简单例子，我今天要学佛，我既不看《白话佛 法》，我又不念经，那你怎么能够接近佛法，你怎么能够得到佛法呢？如果你今天想聪明，你至少要找几个聪明的朋友在一起吧？大家聊聊讲讲，集思广益。你今天想把象棋下好，你至少不会去找那些低 能 儿下象棋，你要找那些高手你才能进步啊。你今天想拥有智慧，请问智慧是从哪里来的？是从佛菩萨那里来的，那么你要接近佛，你才会拥有智慧啊。
想要得到智慧，首先要接近智慧；想要得到光 明，首先要亲近光 明啊。如果你想要得到智慧和功德，首先你要学会人间的理智、沉着和正思维，这样你才会得到智慧。因为一个有理智的人在人间是不会做错事情的，沉着能够越过一切灾 难，正思维引导着你卝的卝人生积极向上，这样你就拥有了智慧。那么功德呢？你的功德实际上就是众善奉行为首，我不懂什么叫功德的时候，我就知道所有的善我要去为，所有的恶我不为，那么时间长了，你所有的善事全部会转化为功德，因为功德是超越自我，功德是为众生想的，为众生做的，今天这件善事，我为自己做，我为家人做，那只叫善事，我无相布施，我没有私心的爱，那才叫功德。伟大的观世音菩萨因为她的慈悲心，因为她的慈悲是大爱，她没有只对某一个人而慈悲，她对所有的众生都慈悲，所以，她的慈悲才是功德。
人性本具如来藏，如来藏就是菩萨。就是说，人的本性本来就是有菩萨藏在里面的，所以，人的本性很善良。小孩子刚生出来的时候，他会杀 人放火吗？他会偷东西吗？他会打妄语吗？所有的这一切，都是因为小孩子的本性就具有如来藏，如来藏就是菩萨，听得懂吗？要懂得，我们的人性显法性，什么意思呢？就是说具有人性的人他会显示出法性，如果这个人说“你很有人性”，那么他一定不会杀 人放火、陷害忠良，所以，他就会有法性，这就叫人性显法性
有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性，所以很多人从小就懂得，我吃一个梨，我要给哥 哥一个梨，我吃一个苹果，我要给哥 哥、妈妈一个苹果，这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪，就只知道“我要”、“我要更多”，而不知道别人要呢？那是因为你的显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
师父跟大家讲，亲近菩萨知根本啊。你天天靠近菩萨，你就知道，我的“本”是什么，我的“根本”是什么，因为你靠近菩萨，你与菩萨的心和智慧就相应了。菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛 法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧，所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。
相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了，你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中，你没有牵强附会，你没有非常难过地去做某件事情，因为你知道，不管这个事情是该你的，还是不该你的，都要随缘，所以你的心就会非常地自然。心自然，道化自然啊，学佛、学道，佛的道，你也会自然地走下去。你的心想不通，很多路你就会走不通。为什么很多人学到一半就不学了？你去问他们好了，凡是退转不学的人，他都会说一句话：“我想不通”。自己知道想不通了，还要离开佛菩萨，这样就会更想不通了，想得通的人才会来学佛，想不通的人不来了，不来的人，不就是离佛越来越远吗？想不通，就不学佛了，那你有什么方法能够想通啊？
要懂得，相应心自然，能尽除心垢。因为你的心自然了，你心中的污垢就会慢慢地去除。我想不通啊，我恨他，我难过，我嫉妒他，我看见他就讨厌，想一想，这种人有没有智慧？你看见人家就讨厌，你心中有没有污垢？因为你讨厌这个人，实际上这个讨厌就已经在你心中了，对不对？我看见谁都不讨厌，我心中哪有讨厌啊？你看见谁都喜欢，你心中哪有厌倦、厌恶呢？你讨厌了他，你厌恶了他，你是不是有了讨厌的东西在你的心里？那你说 ，是你讨厌，还是人家讨厌？因为你讨厌了他，他还不知道，所以他不讨厌；而你自己讨厌他，你的心中留有了讨厌，你就是一个讨厌的人。所以，讨厌别人的人，人家会很讨厌他的，那就叫报应。你去讨厌老婆好了，你去讨厌老公好了，最后他一定会讨厌你，你以为你是谁啊？不懂得珍惜就会失去，这个就是佛的智慧。
我们做人要懂得展现自性功德智慧，就是经常把自己的功德展现在心里，而不是在外表。很多人喜欢把功德展现在外面，整天好像忙得不得了，这种人功德很少。真正的功德要放在心里，我们在心里做功德就可以了：我今天做了这件善事，我有功德了；我做了这件事情，我真的很开心，我让这么多的人能够看到师父的书，知道了“心灵法 门”，知道了“小房子”，那心里的法喜，就是展现在你心灵的智慧。
因为你懂得功德，你才有智慧，我知道这个修行不是为自己，我也不是为菩萨，我是修我的本性，我不为“我”，因为这个“我”只不过是这一辈子的我，因为我修的本性是永生永世的我，而不是我在今世的某一个人。举个例子，你今生叫刘近 桦，你本来叫刘某某，对不对？你已经把你过去的刘某某忘记了，那个人是谁啊？不是你。现在的刘近 桦也不是你啊，百年之后哪有刘近 桦？所以，你今天修的所有东西都是假的，因为这个名字是你随便安上去的，过几年你不喜欢刘近 桦这个名字了，那你又会变成另外一个人，所以，你修来修去永远都是修的一个假身，真正有智慧的人我不修假，我要修真，真是什么？那就是你真正的灵魂，永生永世不会死的永远在轮回的那个灵魂。你把它修好了，让它不轮回了，那你就修成了。
菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛 法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧，所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。
学佛人要懂得接近佛，你才能成佛。成佛不是凭嘴巴讲的，光凭嘴巴讲是没有用的，师父跟你们说，你们的心要跟菩萨的心心心相应。应是什么？大家都知道敲图章，图章打一个印在你的心中，就留下了一个印迹，今天观世音菩萨的慈悲心打在了我的心中，我对谁都要慈悲，不能有恨。师父跟大家讲，身 体如果离佛远了，你的心就离佛很远。你的身卝体离佛近了，就是你的行为像佛了，那么你的心就会贴近佛。如果你动不动就皱眉头，经常看人家不顺眼，动不动就想骂人，看见人就想说人家不好，那你就是离开了佛，你的样子就不像一个佛，更不要说成佛了。所以，学佛人要懂得身近心近，身 体接近了菩萨，你的心就贴近了菩萨；身远心远啊，你今天身 体不来拜佛，不来礼佛，身 体离菩萨远了，你的心就慢慢地离菩萨远了；身近心远，你虽然在磕头，虽然在观音堂跪在菩萨面前，但是你的心不诚，心还是很远，所以叫身近心远啊，那也是没有用的。
学佛要闻思修，就是听闻佛法、思维佛道、修证佛果。要懂得修啊，听到佛法之后要好好地在思维上、行为上修行，然后你才能修成，所以叫闻思修。当你闻思修之后，你会和菩提心相应，菩提心就是菩萨的心。所以，要想得到智慧，你首先要接近智慧。你今天说，我要得到智慧，但是你又脱离智慧，那你怎么能够得到智慧呢？举个简单例子，我今天要学佛，我既不看《白话佛 法》，我又不念经，那你怎么能够接近佛法，你怎么能够得到佛法呢？如果你今天想聪明，你至少要找几个聪明的朋友在一起吧？大家聊聊讲讲，集思广益。你今天想把象棋下好，你至少不会去找那些低 能 儿下象棋，你要找那些高手你才能进步啊。你今天想拥有智慧，请问智慧是从哪里来的？是从佛菩萨那里来的，那么你要接近佛，你才会拥有智慧啊。
想要得到智慧，首先要接近智慧；想要得到光 明，首先要亲近光 明啊。如果你想要得到智慧和功德，首先你要学会人间的理智、沉着和正思维，这样你才会得到智慧。因为一个有理智的人在人间是不会做错事情的，沉着能够越过一切灾 难，正思维引导着你卝的卝人生积极向上，这样你就拥有了智慧。那么功德呢？你的功德实际上就是众善奉行为首，我不懂什么叫功德的时候，我就知道所有的善我要去为，所有的恶我不为，那么时间长了，你所有的善事全部会转化为功德，因为功德是超越自我，功德是为众生想的，为众生做的，今天这件善事，我为自己做，我为家人做，那只叫善事，我无相布施，我没有私心的爱，那才叫功德。伟大的观世音菩萨因为她的慈悲心，因为她的慈悲是大爱，她没有只对某一个人而慈悲，她对所有的众生都慈悲，所以，她的慈悲才是功德。
人性本具如来藏，如来藏就是菩萨。就是说，人的本性本来就是有菩萨藏在里面的，所以，人的本性很善良。小孩子刚生出来的时候，他会杀 人放火吗？他会偷东西吗？他会打妄语吗？所有的这一切，都是因为小孩子的本性就具有如来藏，如来藏就是菩萨，听得懂吗？要懂得，我们的人性显法性，什么意思呢？就是说具有人性的人他会显示出法性，如果这个人说“你很有人性”，那么他一定不会杀 人放火、陷害忠良，所以，他就会有法性，这就叫人性显法性
有了法性，才会有平等性，因为你是学佛人，你有法性，你才会有平等性，所以很多人从小就懂得，我吃一个梨，我要给哥 哥一个梨，我吃一个苹果，我要给哥 哥、妈妈一个苹果，这个就是人的本性所致。人为什么会变得越来越贪，就只知道“我要”、“我要更多”，而不知道别人要呢？那是因为你的显法性已经没有了，你的本性如来藏被遮住了，所以你就知道为自己，你永远不知道为众生。
师父跟大家讲，亲近菩萨知根本啊。你天天靠近菩萨，你就知道，我的“本”是什么，我的“根本”是什么，因为你靠近菩萨，你与菩萨的心和智慧就相应了。菩萨是多么的有智慧啊，师父把一句佛言佛语告诉了墨尔本的一个人，他买房子就省了四万块钱，对不对？菩萨说，是你的就是你的，不是你的就不要去求。他很喜欢这个房子，卖家就是要加这么多钱，他就是因为从师父的《白话佛 法》书上看到了菩萨的这句话，他在心里就想着：这个房子是我的，总归是我的，不是我的，我也不要了。最后房子没有别的买家，卖家只好降价四万块钱卖给他了，这个就是佛的智慧，所以，经常跟佛菩萨的智慧在一起，你会变得越来越有智慧。
相应心自然。一个人的心只要跟菩萨的心能够相应了，你的心就会很自然地在这个世界上无忧无虑地生活在智慧的海洋中，你没有牵强附会，你没有非常难过地去做某件事情，因为你知道，不管这个事情是该你的，还是不该你的，都要随缘，所以你的心就会非常地自然。心自然，道化自然啊，学佛、学道，佛的道，你也会自然地走下去。你的心想不通，很多路你就会走不通。为什么很多人学到一半就不学了？你去问他们好了，凡是退转不学的人，他都会说一句话：“我想不通”。自己知道想不通了，还要离开佛菩萨，这样就会更想不通了，想得通的人才会来学佛，想不通的人不来了，不来的人，不就是离佛越来越远吗？想不通，就不学佛了，那你有什么方法能够想通啊？
要懂得，相应心自然，能尽除心垢。因为你的心自然了，你心中的污垢就会慢慢地去除。我想不通啊，我恨他，我难过，我嫉妒他，我看见他就讨厌，想一想，这种人有没有智慧？你看见人家就讨厌，你心中有没有污垢？因为你讨厌这个人，实际上这个讨厌就已经在你心中了，对不对？我看见谁都不讨厌，我心中哪有讨厌啊？你看见谁都喜欢，你心中哪有厌倦、厌恶呢？你讨厌了他，你厌恶了他，你是不是有了讨厌的东西在你的心里？那你说 ，是你讨厌，还是人家讨厌？因为你讨厌了他，他还不知道，所以他不讨厌；而你自己讨厌他，你的心中留有了讨厌，你就是一个讨厌的人。所以，讨厌别人的人，人家会很讨厌他的，那就叫报应。你去讨厌老婆好了，你去讨厌老公好了，最后他一定会讨厌你，你以为你是谁啊？不懂得珍惜就会失去，这个就是佛的智慧。
我们做人要懂得展现自性功德智慧，就是经常把自己的功德展现在心里，而不是在外表。很多人喜欢把功德展现在外面，整天好像忙得不得了，这种人功德很少。真正的功德要放在心里，我们在心里做功德就可以了：我今天做了这件善事，我有功德了；我做了这件事情，我真的很开心，我让这么多的人能够看到师父的书，知道了“心灵法 门”，知道了“小房子”，那心里的法喜，就是展现在你心灵的智慧。
因为你懂得功德，你才有智慧，我知道这个修行不是为自己，我也不是为菩萨，我是修我的本性，我不为“我”，因为这个“我”只不过是这一辈子的我，因为我修的本性是永生永世的我，而不是我在今世的某一个人。举个例子，你今生叫刘近 桦，你本来叫刘某某，对不对？你已经把你过去的刘某某忘记了，那个人是谁啊？不是你。现在的刘近 桦也不是你啊，百年之后哪有刘近 桦？所以，你今天修的所有东西都是假的，因为这个名字是你随便安上去的，过几年你不喜欢刘近 桦这个名字了，那你又会变成另外一个人，所以，你修来修去永远都是修的一个假身，真正有智慧的人我不修假，我要修真，真是什么？那就是你真正的灵魂，永生永世不会死的永远在轮回的那个灵魂。你把它修好了，让它不轮回了，那你就修成了。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2019-10-02
命里有时终归有，命里无时莫强求，月有阴晴圆缺，人有祸福旦夕。每个人的一生都有理想、有追求、有抗争亦有无奈。是你的怎么都是你的，不是你的你在怎么想也不会得到。你命中注定拥有的东西始终都是你的，跑不掉，若是你命中注定得不到的东西你就不要去强求了。这句话适合某一个环境、某一个期间、对于失而不得的人很有效，但这句话并不是佛法，任何事情包括一句话都有他不同时间、不同坏境有着不同的意义，你如果能深刻体会到佛门的诸恶莫作、众善奉行，你就了解了佛法的真谛。在求不到时候告诉你放下，在求得多的时候也教你放下，保持平衡凡事有度，过度刻意的求绝对不会带来好的结果，佛有八万四千法门，来适应不同人群，不同时期的修行，《大藏经》云，一切法皆为佛法，是看你在生命时间在某个特定的地方用。但是，不强求不等于不追求。我们必须行动，有所追求。“天行健，君子当自强不息。”只有行动起来，才能证明“命数”，也就是说人在做事的过程才能证明自己的能力如何。
任何人想要独立自主，必须在工作中拿出实际的行动，用自己的行动来证明自己的价值和能力。不付出行动的工作是空洞的，也是没有任何意义可言的。本回答被提问者采纳
任何人想要独立自主，必须在工作中拿出实际的行动，用自己的行动来证明自己的价值和能力。不付出行动的工作是空洞的，也是没有任何意义可言的。本回答被提问者采纳
第2个回答 2021-03-24
无论是友情还是爱情，只要你努力了，珍惜了，就问心无愧了。其他的，一切交给命运。人生一路，经历的人事，走过的风景，记录着我们悲喜，记载着我们生命的轨迹。
生活，本就很多无奈，前行的路上，不是每阵风，都按照你的心愿去吹；不是每场雨，都按照你的意愿去洒，不是所有说爱你的人，都一定爱你；不是所有承诺的誓言，都可以兑现；不是所有美好，都能永远；不是所有痛苦，都不改变；再长的路，也有尽头；再深的苦，也会结束。世界那么大，谁都不是谁的谁；可是，谁心里都有一个谁。有的人错过了，也许就真的再也回不来了。
在感情中，追来的很累，强求的不美。想你的人，总会主动找你；不想你的人，找了也是不睬不理。一直的低三下四，只能贬低了自己；再三的委曲求全，只能难为着自己。其实，心里有你的人，何须问，何须求，何须找，总会出现；心里没你的人，不必缠，不必留，不必要，不值得期盼。是你的走不掉，不是你的求不到。风景不梦，不失望；感情不争，不疼痛！
生活，本就很多无奈，前行的路上，不是每阵风，都按照你的心愿去吹；不是每场雨，都按照你的意愿去洒，不是所有说爱你的人，都一定爱你；不是所有承诺的誓言，都可以兑现；不是所有美好，都能永远；不是所有痛苦，都不改变；再长的路，也有尽头；再深的苦，也会结束。世界那么大，谁都不是谁的谁；可是，谁心里都有一个谁。有的人错过了，也许就真的再也回不来了。
在感情中，追来的很累，强求的不美。想你的人，总会主动找你；不想你的人，找了也是不睬不理。一直的低三下四，只能贬低了自己；再三的委曲求全，只能难为着自己。其实，心里有你的人，何须问，何须求，何须找，总会出现；心里没你的人，不必缠，不必留，不必要，不值得期盼。是你的走不掉，不是你的求不到。风景不梦，不失望；感情不争，不疼痛！
第3个回答 2019-10-02
看你信不信，反正我是信了。有些东西，是你的，别人抢不走，不是你的，你也拿不走。竟然一切上天自有安排，又何必为了一些东西患得患失。
第4个回答 2019-10-02
命中注定某人爱你
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