1：唐代李朝威传奇小说《柳毅传》中人物洞庭龙女，遭夫家虐待，书生柳毅帮她脱离苦难，几经波折，终成夫妇 2：
牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 3:鬼神故事的经典！ 话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”
圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”
圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”
他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”
圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。 日本古代经典：你可以去了解：桃太郎的故事。真心希望你能采纳
牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 3:鬼神故事的经典！ 话说唐时洛阳名士李源，字子澄，是一位学富五车的饱学之士。其父名李橙。唐玄宗末年，发生安禄山之乱，李橙死于乱军之手。李源见父亲已死，悲痛万分，复见世事纷扰，遂绝意仕途，发愿为父守孝，至死一不为官二不娶妻。就到惠林寺隐居起来，渐渐地，发现寺中僧人圆泽颇有文才，为人又纯正，故结为莫逆之交。闲时，两人游山玩水，追古寻幽，遣兴抒怀，常有诗词歌赋相和。
有一次，两人同游峨嵋山。李源本想从荆州沿三峡到峨嵋山。圆泽觉得这样不好，认为从首都长安斜谷路过去更为方便。李源坚决不答应，说：“我已下决心谢绝人世，更无追求仕途的欲望，岂可再提到什么京师长安呢！”
圆泽沉默良久，说：“行止本不由人定，那就随你所愿吧。”于是两人从荆州入四川。路过南浦这个地方时，他们看见一位妇女，背负瓦瓮在汲泉水。只见她外穿旧衣，内着锦裆，身怀六甲的样子。圆泽平静地对李源说：“她就是我要托身转世的所在。”
李源不明白圆泽的话，忙问：“你说什么？”
圆泽说：“这位妇人姓王，我本该成为她的儿子，已经怀了三年了，因为我迟迟不来投胎，所以她一直做不了母亲，养不了儿子。今天既然遇上了，看来已无法躲避。你当念佛号助我速生。”
圆泽香汤沐浴后，对李源说：“我与你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此别过。三天之后，你要到我投身的家里来，那时正在为新生儿沐浴。新生儿就是我的再生，我那时将以笑为验。还有请你记住，十三年后，我们还会在杭州灵隐天竺相见。”
李源知道圆泽所说非妄，心生悲戚之心，不得不与圆泽诀别。圆泽说罢趺跏坐化了。那边厢王姓妇女生下了儿子。三日后，李源依嘱到圆泽投胎的家里看他，果然，那小儿正被沐浴着，他见李源来，冲着他咧开嘴笑起来。
自从圆泽转世后，李源无心去峨嵋山，返身隐居于惠林寺。于日升月落之间，十三个春秋过去了。李源不忘旧约，只身从洛阳前往杭州，欲在灵隐天竺与圆泽相会。天竺道上，观不尽诱人景色，听不尽溪泉淙淙。但李源无心赏景，他只想看到前世的好友圆泽。边走边想：他真能践约吗？他还像自己那样记住今天这个日子吗？他会不会早忘了十三年前的盟约了？可他一刻都不敢忘！心心念念记着这个前世今生的约，圆泽会不会因为隔了世而淡忘了呢？来到葛源亭畔，正在寻思间，只听有人在隐隐约约地叫喊他：“李源，李源！”
他源循声望去，只见涧水对岸，有一牧童，梳着菱髻，骑在牛背上，唱着竹枝词，一见是他，便朝他挥手相喊：“李源，李源！”李源仔细一看，发现这牧童形貌酷似前世的圆泽，便知圆泽是真的守约的。转世为牧童的圆泽坐在牛背上，对着他唱了一首竹枝词：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。
惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
李源知道圆泽虽身是隔世之身，然旧日性情没有变，一时间百感交集，晃似前世的圆泽朝他走来了，他问：“你身体好吗？”
圆泽笑着说：“李公，你是个守信用的人！可惜你的尘缘未了，我们无法再续前缘了，请你继续勤加苦修。”说完又唱道：
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。 日本古代经典：你可以去了解：桃太郎的故事。真心希望你能采纳
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2016-05-31
有巢氏上树栖居：人类从出现开始就和各种飞禽走兽居住在一起，当时人们睡在野外，醒来时，有时发现身上都是被小虫咬的包，有的发现自己身边的亲友被野兽要死、拖走使人心惊肉跳。为了躲避，住在山边的洞穴中，但洞穴阴暗潮湿，容易生病，如果有野兽进来，就无处可逃了。
这时，有一个人看到了树上的鸟巢，有所启发，就也像鸟一样，在树上筑了能住人的大巢，从此人们晚上就能安心睡觉了。人们为了感谢他的功绩，就选举他为王，称他为有巢氏。
过了一段时间，人们感到在树上居住很不方便，爬上爬下，有时还容易从树上掉下来，于是就把“鸟巢”移到了地上，就是最初的房屋。
钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
以下是童谣
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。
灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。
灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。
灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？
灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。
灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。 3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？
吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。
吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。
吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。
吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。
风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对枪林逼。
风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。
风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。
风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
补充：
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。
峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。
峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？
峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。
峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。
中国古代童谣谶语／预言
五铢钱与帝位更迭
西汉末，公孙述称帝后不久，蜀中儿童四处传唱着一首童谣:黄牛白腹，五铢当复。
当时，公孙述废止了西汉的货币——五铢铜钱，而用铁官钱代替，致使百姓的利益遭受到很大的损失；于是便有了这首童谣的流传。只是人们还不理解“黄牛白腹”是什么意思。
一日，有位好事者向一群正在议论纷纷的群众走来，只见他头戴儒巾，身着长衣，一副很有学问的样子。当他听见人们正为黄牛白腹感到困惑而窃窃私语时，便压低声音对他们说：“黄牛是指王莽，王莽的新朝是崇尚黄色的；白腹当然是指我们公孙皇帝了，因为我朝正是尚白。五铢是汉钱。这首童谣怕是在预言我们主人会像王莽一样被消灭；看来，汉朝江山就要恢复了。”此语一出，人们惊诧万状，又激动不已。那好事者遂悄然而去。
公元36年，公孙述被东汉刘秀政权消灭，其结局一如王莽。汉政权得以“光复”，刘秀亦被称为“光武帝”。（见《后汉书·公孙述传》）
童谣暗示长安陷落
唐僖宗乾符六年，长安宫中，唐僖宗忧心忡仲，哀声叹气；他这一段时间被黄巢起义军的胜利弄得身心俱疲。就在此时，一位太监闯进宫来，报告说外面街头议论纷纷，盛传一首童谣，其词是：八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。
年仅十九岁的僖宗皇帝听完这首童谣后，感到莫名其妙，但本能地觉得它不吉利。
第二年，黄巢起义军从采石渡过长江，跨过淮河，迅速占领了洛阳。黄巢挥师西进，直扑潼关，内外夹攻，占领了这座长安门户。消息传到长安，宰相卢**服毒自杀，僖宗皇帝狼狈向西南逃窜，往成都奔命。据史书解释，“八月无霜塞草青”，是说草还来黄，暗示还未遇到黄巢。再稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。
补充：
因此应快速逃出长安，留下空城，此乃“将军骑马出空城”之意。“汉家天子西巡狩”，正是预言僖宗将西窜成都。“犹向江东更索兵”，乃是预言僖宗逃到四川后，派使者到江东调兵勤工一事。（见《新唐书·五行志》）
卫州城万劫不复
元朝是游牧民族蒙古的贵族建立的朝代，带有一定的野蛮性及侵略性。元贵族在进攻金朝的过程中，烧杀掳掠，给金朝人民造成了极大的灾难。金宣宗完颜珣贞佑元年十二月的一天，一群儿童神秘地出现在卫州街头，边走边诵：团恋冬，劈半年；寒食节，没人烟。
第二年正月，元朝铁骑杀向卫州，将城市团团围困。不久，城破，元兵进城后，不分官兵百姓，不管男女老幼，见人就杀，见东西就抢，见房子就烧。等他们撤离之后，卫州绝了人烟，成为一片废墟。其时距寒食节不远，史书以“遂丘墟矣”数字，描写了当时的惨景。（《金史·五行志》）
南台江出了章宰相
福州市南边的闽江，在宋代被称为南台江。这里地肥水美，一派生机。当地一直流传着一首神秘的谶语：南台江合出率相。
当地有一大户人家，姓章。原来世居泉州，高祖章仔钧曾为闽地建州刺史，遂举家迁于此地。章家后来生了一个儿子叫章得象，好学勤奋，人们认为他将来必成大器。步入仕途后，他果然官运亨通，吉星高照，连升同知枢密院事、户部侍郎。
终有一天，章得象荣升同中书门下平章事、集贤殿大学士。在宋代，同中书门下平章事，又简称同平章事，它就是宰相的代称。
章得象当上宰相的消息传到南台江时，乡人惊诧万分。因为最近一段时间，南台江正好沙滩隆起，江水暴落，两岸几乎连成一片，人们已经可以从沙滩上走到对岸。对于颇为迷信的乡亲们来说，他们坚信得象当宰相与南台江谶语有关。（《宋史·章得象传》）
补充：
据说，在夏朝的末年，褒这个地方的神化为两条龙，降于夏王庭，说：“我是褒的二君。”夏后卜卦，先是卜得杀、去、留，都不吉利，后来再卜，得到“神示”：如果求到龙的唾沫而加以珍藏，就大吉大利。结果夏后照卜卦行事，请得龙涎用柜子收藏起来。经过殷周数百年的时间，宫中没有人敢去动这个柜子。到了周厉王的晚年，忍不住去打开来看了。这下可闯了涡：龙涎破柜而出，流淌到王庭之中，怎么也没法除掉。厉王让官中的妇女们裸体呼叫鼓噪，龙涎却又化为玄鼋，爬到王宫里去了。宫中有一个六七岁的小姑娘，不小心碰到了它，等长到十六岁时，未婚而有孕，到周宣王时，生下一个小女孩。姑娘因为害怕，将小女孩丢弃在路边。这时，恰巧有一对无儿无女的卖弓箭的夫妇经过，听到孩子的哭声，觉得可怜，便收养了她。为了远祸，后来又带着小女孩逃到褒这个地方住下来，并取名为褒姒。女孩长大后，出落得很漂亮。有一次，褒人的头领因为犯罪入狱，就将她进贡给幽王以赎罪。幽王一见褒姒，大加宠爱，封她为皇后，但她总不肯欢笑。幽王为了讨她的欢心，便在没有外敌入侵的情况下下令烽火台举火。诸侯将士们信以为真，纷纷赶来救援，她见状忍不住大笑起来。后来外敌真的来入侵时，幽王再次举火，各路诸侯以为又是在开玩笑，都不加理睬。结果周幽王因此被敌人杀死，西周也宣告灭亡。
补充：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
补充：
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
请见谅 我只能帮到您这么多了
如过您还有请求 请喊我
补充：
古代道教超长寿明星的传说故事
①简述中国道教
道教的宇宙观，道教认为是宇宙的本原，是宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，“道”无处不在，既在天地间，又在天地外，还往来运行于人的身体中。“道”能一气化三清，所以，“道”是至高无上的，是人格化了的神，“道”能散形为气，有能聚形为太上老君，“道”实际成了人们心中的“神”。“道”又是气，自有天地万物以来，世上万物无不是由气而生。万物借生于元气，人得元气而健，失元气而衰。“道”和“气”是表述一个至高无尚的人格化了的“神”。道既是德，道与德同体，德是道的结果，宇宙因“道”而存，万生因“道”而运行，这就体现了道之德，也就是德只有得于道，果才能体现。故老子著《道德经》是也。
·道教的长生成仙论
道教对神仙极为崇拜，也与皇帝成仙有关，也与战国秦汉时的神仙传说有不解之缘。道教宣示传导给信徒的理念和追求是健康长寿，永葆青春，长生不死，肉体成仙或灵魂成仙。
道教认为，凡是修养成仙的人，都是以药物养身，以术法延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死而旧身不改，容颜永固。这就是说一个人常服神药，不但要长生而且要年轻健康。接着有说：“天下悠悠，皆可长生”，一不舍钱，又不舍力，既无品德，又无智慧，想长生成仙是妄想梦幻。葛洪说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，况于精制上品之神药，其益人岂不万倍于五谷焉”，所以，服药强身为长生之体。但不强调药补是唯一途径。
·善恶报应观念
世界上的几大宗教多主张“出世”，所关注的都是人死后如何进天堂。而中国土生的道教则主张“入世”，所关注的是人如何不死，追求活着成为神仙，飞升天际，来去自如，潇洒永远。
“入世”是太上老君的旨意。“道”既要主宰万物，首先要“赏善罚恶”。太上老君授意张陵道义时说：“修道者，要内修慈孝，外行敬让，辅佐朝廷，救助国民”。葛洪又说：“欲求长寿成仙者，必须以忠孝和仁信为本，如果德行不修，再好的良药和方术也不能得到长生，人欲修成仙，应当做三百件善事，想成为天仙，要做一千二百件善事，人若做到了一千九百件善事，只要做一件恶事，就会尽失前善，善事没有做够，虽服用仙药也无任何效力。若不服仙药，常行善事，虽不能成仙，也可健康长寿，无无疾。
补充：
所以，仙药不度罪恶之人。另外，《太平经》一书，则又提出天地人三者合一可致太平。精气神三者混一可以成神仙的论述。
由以上三点，我们提出了自己的理念是忠孝仁爱罗汉佛脂液
真正做到了忠孝仁爱，不服罗汉佛脂液也能健康长寿.
②中国远古第一位神仙━━轩辕皇帝
皇帝亲族人共经历52次大战，使天下统一。于是他划分州野、制礼兴乐，教育人民。命史臣苍颉早字，让妻子教人们养蚕早缘，织棉做衣，有发明车船便利交通，发明陶器制作釜罐，使百姓蒸饭煮粥。盖方舍， 城邑使百姓安居乐业。有命岐佰作内外经书。为百姓治病。此时，国之上下皆是饱其食，美其服，乐其俗，安其居，康其体，一派太平景象。
此时，有个叫广成之的仙人来对皇帝说：“你治理天下有方，现在是云气不聚而雨，严寒酷暑草木不枯不凋，日月光辉灿烂，山川纯净无染，你可修道服饵。长生成仙”。说完，给他一本《自然经》而去。
于是，皇帝就把政事交给颛顼，自己到王屋山建一石屋，铺一席子，开始修道，他又去向九天玄女和素女问养生修炼之法，在山上采偿百草，做成药粒为百姓治病。一天，他去溪边打水，从泉水中看出自己容颜如少年一般，他自成感身轻如燕。于是，他文采首山钢，在荆山下铸造起九鼎。鼎刚铸成，天空飞来一青龙降落在他身边。皇帝骑上青龙飞升天空，长长的龙须飘垂下来，有几个小臣抓住龙须也想随皇帝升仙，结果，龙须折断，小臣坠地，龙须插在地上成了青草。这就是人们所说的龙须草。
补充：
皇帝升仙时122岁。也有传说皇帝是铸鼎时累死的，葬于桥山。可是五百年后桥山崩裂，墓室内并无尸骨，只有宝剑和一双红鞋。这就更证明皇帝是成仙飞升而去了。
道教创始人张陵
张陵出生于东汉建武年间。传说是母亲应征兆而孕。生他时紫气充满庭院，室内红光如昼，香气盈梁，100年，他创立了道教。
张陵的八世祖是张良，7岁开始读五经和天文地理，以后有进了王宫的最高学府—太学。毕业后成为乡里的大儒。也因此当上了江州县令，因为战乱，张陵辞官而去游名山，访求“仙术”长生之道。他在江西龙虎山筑坛炼丹。三年丹成，张陵服下一粒，30多岁的的张陵顿时转为少年容貌。以后，他有到了大邑县的鹤鸣山，传说，皇帝的老师广成子就在此炼丹修行。秦朝的马成子也在此炼丹成仙。
张陵住山不久，便患上疟疾病。以前，他不惜大病小病只要用一剂中草药，就能要到病除。而这一次已七天过，病却越来越重。无奈之下，张陵请来了巫师，只饮了一碗青篙水，病就好了。这时他得到一本《洞相经》，书中是老子的思想观点，杂糅了阴阳五行和儒宗学说，要求欲成仙者必须“以民为本”，要掌握生物药方，草本药方，还要回符咒。先为民后为己，于是他为了中药的采集的配制，跑遍了鹤鸣山方圆250里，并向老百姓学“巫术”。同时，也揭露某些巫师骗人把戏。此时，他已成为一个为乡民解救病疾的医生，为百姓治病，不收分文，为民兴利，爱民如子。深受百姓的称赞和拥戴。时机成熟，张陵创立了“天师道”，信徒称他为“张天师”，此时，张陵已经100岁。
永寿二年（156年），张陵已经123岁，但仍然神清体健，一日，他端坐在法坛上，宣布了太上老君的旨意，将经书、宝剑、符箓、功印交给了他的独生子张衡。把自己炼制的丹药分发给夫人雍氏，弟子王长、赵升、女儿文姬、文光、贤姬、芬芝等人，发放完毕，天空飞来一只仙鹤，张陵乘坐鹤背升天而去。
补充：
④汉川师君张鲁
读过三国演义的人，都会记得有一章回，汉宁太守张鲁将汉宁官邸拱手相让给了曹操。张鲁是三国时鼎鼎有名的大人物。他是张陵之孙，张衡之子。张鲁把道教经营到了鼎盛时期，以后传了60多代。像这样的姓氏家谱，除了曲阜孔子后世外。只有张鲁家世了。
张鲁做过督义司马，领兵攻打汉中太守苏固，得到天助，很快占领汉中。下令命军队对老百姓不能有丝毫的侵犯，并在汉中地区设立义舍，在义舍中放义米。义肉，让过往行人吃饱上路。但不能带走。义舍无人看管，全凭个人自觉遵守，若是偷拿者遭天神的惩罚。有一人，不信戒规，一个人吃了两个人食量，又偷了两快肉藏于身上，没走百步，却拉起了肚子，不能站立行走，爬起来回到义舍反省，很快就止住了。戏骂他的人也要受到自我反省训教，他还规定春夏秋不能射猎杀生，杀生是违背自然之道的，要遭报应。有一个人不听训令。射杀一只母兔。想回家美吃一顿。结果，回到家中，自己家养的鸡、鸭、猪、羊全都死掉了。消息传出，谁也不敢在春夏秋杀生了。大家都加入了张鲁的天平道
张鲁占据汉中30年。在连年战争中这里成了社会的一片净土。朝廷在这里不设官吏。由张鲁以教治理。他提倡臣忠子孝、修身养性。以“忠孝仁爱”为网，定了道戒。“积善成功，积精成神，神成仙寿”。张鲁在祖父创教地达到了政教合一的统治地位。
一天，张鲁身边的亲信从地里挖出一快玉印，很快在教民中传开了。说是天意要张鲁为王。呼声越来越高。实际上张鲁只想炼丹成仙，并不想立王争战天下。可是，消息不翼而飞，曹操听说以后，马上兴兵讨伐。张鲁为了一方百姓安危，决定不战而降，自己去深山炼丹修道。临行前群众要放火烧掉货仓，粮仓，清宝库。张鲁语重心长的对大家说“太上老君要我们忠孝仁爱，扶助朝廷。我们只是没有机会，这些财物、粮食本来应属圆家，应留给曹公一供圆家之需。”说完让亲信将仓库上锁，贴上封条。供手交给曹操。
补充：
清康熙初年（1662年）苏州贝家收了一佣人，勤恳劳作，却不肯要工钱，也不饭吃。一次，叫他给老爷洗便壶，他像翻猪羊胃一般，翻来转去。元宵节观灯。他抱着小少爷看灯，忽然不见人影，全家一百多人四处找他不着，老爷、太太急得啼哭不止。到了三更天，他抱着小少爷回府，说是到福建省城看灯去了，那里的灯非常好看。小少爷手里还拿着新鲜的荔枝。这时，大家才知道是神仙到了贝家。老爷正要答谢，却不见了人影。第二天，贝家井里打捞出一只三条腿的大蟾蜍来。这时大家才知道佣人就是刘海蟾。
宋仁宗天圣九年，刘海蟾游历各山，所到之处，多留有墨宝。一天，他在山西代川寿宁观题写古诗一首，又在亭边有画哦一像，写下“龟鹤齐寿”四个字。同一天，他又在四川成都青羊宫写下了“寿山福海”四个大字。这说明刘海蟾已修炼成了“分形散影”之法。
张陵一炼外丹为养，得道升天，张鲁修德为民也可长生，刘海蟾炼丹可神形分离。长寿之道多种多样，因人而选其法。
⑦活神仙吕洞宾
吕洞宾出生于唐德宗贞元14年20岁中进士，受钟离权的点拨，弃官解印，潜心修道。他完成了由金丹烧炼向内丹炼养的过度，在华山羽谷石屋修40年，最终炼成了纯阳之体，天地之间来去自如，或隐或现，灵肉分离。他游走天下除恶扶善，行侠仗义。
后周时，一个山村小镇的村头飘起了一幡茶旗，上写：“神仙茶只供圣贤用”。老板娘叫石姑，她的茶是采于惊蛰的五天之内，而且是在日出以前由16岁妙龄少女采摘，采下的芽要仔细挑选，再经蒸茶、榨茶、研茶，最后焙成茶饼，十年不腐，香味依旧。
一天茶坊外来了一蓬头垢面的乞丐，站在门外观看，石姑把茶沫放茶盏，用茶壶离碗约一尺高，先细流点后粗水冲，然后用茶棒顺时针搅拌，茶气蒸腾达到了万物冥化，天人合一，茶文化与饮茶者的情景交融与心里体验融为一体，真有羽化成仙的奇迹感受，难怪门外车马轿轩停了一里多长。
补充：
乞丐从早看到中午，又从中午看到晚上。摸摸口袋，分文没有。快收店关门时，石姑对乞丐说：“明天我给你留个座，你肯定有显赫的过去，遭了什么难才落到这步天地的。乞丐第二天果然来了，一连饮了一个月，石姑也没有嫌弃他”。这时乞丐摇头一变成了二十多岁的英俊小伙，说自己是吕洞宾，问石姑：“你想富贵长寿吗？”石姑说：“小女不想显贵，只要福寿就满足了”。后来，石姑活到了136岁。包卖茶得来的钱分给乡邻，还为吕洞宾塑了像。
安丰县有娼女叫曹三香，身患不治直症，贫困不堪，还救济比他更穷的人，吕洞宾化为寒士来求宿，三香见他没钱，免费让起住宿，吕洞宾给她三粒金丹，三天病就好了。三香为吕洞宾建了吕真人祠。
宋代文思院院长赵应道身患不治之症，料顶自己死期已到，辞官之际对属下说：“我死而无怨，只是老母为人照料，早死使我成了不忠不孝之人”说着凄然泪下。步出衙门时见一道人。传给秘方，不数日就健如青年。这道人自然是吕洞宾。
后来吕洞宾又收皇亲曹国舅、金榜进士施肩吾，妙龄少女何仙姑，僧侣法珍和尚、妓女张珍奴为徒。八仙的故事广为流传，实际上并不是一个朝代的人，张果老是中条山道士，武则天召见他，他装死不去，后来，唐玄宗把他迎到东都洛阳。韩湘子是韩愈的亲侄子，嗜酒成癖，放荡不羁，后来被吕洞宾收到了自己的仙班。蓝采和是个考试落第，怀才不遇的书生。遇到吕洞宾才得道成仙。
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这时，有一个人看到了树上的鸟巢，有所启发，就也像鸟一样，在树上筑了能住人的大巢，从此人们晚上就能安心睡觉了。人们为了感谢他的功绩，就选举他为王，称他为有巢氏。
过了一段时间，人们感到在树上居住很不方便，爬上爬下，有时还容易从树上掉下来，于是就把“鸟巢”移到了地上，就是最初的房屋。
钟馗，是中国民间传说中驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。于是德宗下昭封钟馗为“驱魔大神”，遍行天下“斩妖驱邪”；并用状元官职殡葬。传说唐明皇睡梦中见一小鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，绕殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑无比，头戴破纱帽，身穿蓝袍、角带、足踏朝靴。自称是终南山落第进士，因科举不中，撞死于阶前。他对唐明皇说：“誓与陛下除尽天下之妖孽。”唐明皇惊醒后得病。病愈后下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗捉鬼图》批告天下，以祛邪魅。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，因而一蹴而就。
以下是童谣
1． 灵 山 卫
灵山卫，灵山卫，
几度梦里空相会。
未曾忍心搁下笔，
满纸都是血和泪。
灵山卫，灵山卫，
一草一木皆憔悴。
闻说灵山高千尺，
难觅一朵红玫瑰。
灵山卫，灵山卫，
多少情系天涯内？
日日空见雁南飞，
不见故人心已碎。
灵山卫，灵山卫，
一年一度寒星坠。
遥望去年星在北，
今年寒星又是谁？
灵山卫，灵山卫，
灵山何处无血脉？
且听夜半松涛声，
诉说昨日功与罪。
2． 周庆进
灵山客，灵山客，
独自去游天上月。
本欲带上花一朵，
无奈山上百花谢。
灵山客，灵山客，
群仙为谁来鼓瑟？
遥闻天上鼓瑟声，
声声悲愤声声切。
灵山客，灵山客，
舍身忘情情益烈。
不闻雄舟从君走，
唯见潮起潮又落。
灵山客，灵山客，
从此相伴唯黄鹤。
昔日良弓和骏马，
至今无人能骑射。
灵山客，灵山客，
悠悠长恨何时灭？
李波欲掬灵海水，
泪水和流到长夜。 3．花 语
吾本是，荷花女，
衷肠未诉泪如雨。
君若看到荷花泪，
可知荷花几多苦？
吾本是，荷花女，
只是与君心相许。
今宵为君把歌唱，
句句都是伤心曲。
吾本是，荷花女，
朝朝暮暮为君舞。
看尽人间多少事？
知己只有吾和汝。
吾本是，荷花女，
梦里与君做诗侣。
但愿天下有情人，
总有一天成眷属。
吾本是，荷花女，
一片芳心请记取。
他年荷花盛开日，
朵朵带去吾祝福。
3． 黍 离
风也奇，雨也奇，
风雨之中话黍离。
黍离声声不忍闻，
闻之含泪皆离席。
风也奇，雨也奇，
纵横四海无强敌。
看淡人间生与死，
坦然面对枪林逼。
风也奇，雨也奇，
甘以鲜血溅胡逆。
苍天为你唱挽歌，
大地为你致悼辞。
风也奇，雨也奇，
留下此恨恨无极。
来生亲率百万兵，
长白山下雪国耻。
风也奇，雨也奇，
神州因你而风靡。
振古铄金百万年，
今日风靡又一时。
4． 苇编五绝
芦苇高，芦苇长，
芦花似雪雪茫茫。
芦苇最知风儿暴，
芦苇最知雨儿狂。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡里捉迷藏。
多少高堂名利客，
都是当年放牛郎。
芦苇高，芦苇长，
隔山隔水遥相望。
芦苇这边是故乡，
芦苇那边是汪洋。
芦苇高，芦苇长，
芦苇荡边编织忙。
编成卷入我行囊，
伴我从此去远航。
芦苇高，芦苇长，
芦苇笛声多悠扬。
牧童相和在远方，
令人牵挂爹和娘。
补充：
5． 峨眉山
峨眉山，峨眉山，
吾今为你谱新篇。
山上一曲《红梅赞》，
山下一曲《相见欢》。
峨眉山，峨眉山，
处处秀色皆可餐。
峨眉一山有四季，
峨眉十里不同天。
峨眉山，峨眉山，
冰清玉洁似婵娟。
峨眉风情千万种，
奈何独自守西川？
峨眉山，峨眉山，
峨眉千载无烽烟。
不与群峰争险峻，
只为社稷保平安。
峨眉山，峨眉山，
虚无缥渺天地间。
云游四海三十年，
至此方知天地宽。
中国古代童谣谶语／预言
五铢钱与帝位更迭
西汉末，公孙述称帝后不久，蜀中儿童四处传唱着一首童谣:黄牛白腹，五铢当复。
当时，公孙述废止了西汉的货币——五铢铜钱，而用铁官钱代替，致使百姓的利益遭受到很大的损失；于是便有了这首童谣的流传。只是人们还不理解“黄牛白腹”是什么意思。
一日，有位好事者向一群正在议论纷纷的群众走来，只见他头戴儒巾，身着长衣，一副很有学问的样子。当他听见人们正为黄牛白腹感到困惑而窃窃私语时，便压低声音对他们说：“黄牛是指王莽，王莽的新朝是崇尚黄色的；白腹当然是指我们公孙皇帝了，因为我朝正是尚白。五铢是汉钱。这首童谣怕是在预言我们主人会像王莽一样被消灭；看来，汉朝江山就要恢复了。”此语一出，人们惊诧万状，又激动不已。那好事者遂悄然而去。
公元36年，公孙述被东汉刘秀政权消灭，其结局一如王莽。汉政权得以“光复”，刘秀亦被称为“光武帝”。（见《后汉书·公孙述传》）
童谣暗示长安陷落
唐僖宗乾符六年，长安宫中，唐僖宗忧心忡仲，哀声叹气；他这一段时间被黄巢起义军的胜利弄得身心俱疲。就在此时，一位太监闯进宫来，报告说外面街头议论纷纷，盛传一首童谣，其词是：八月无霜塞草青，将军骑马出空城。汉家天子西巡狩，犹向江东更索兵。
年仅十九岁的僖宗皇帝听完这首童谣后，感到莫名其妙，但本能地觉得它不吉利。
第二年，黄巢起义军从采石渡过长江，跨过淮河，迅速占领了洛阳。黄巢挥师西进，直扑潼关，内外夹攻，占领了这座长安门户。消息传到长安，宰相卢**服毒自杀，僖宗皇帝狼狈向西南逃窜，往成都奔命。据史书解释，“八月无霜塞草青”，是说草还来黄，暗示还未遇到黄巢。再稍晚一些时间，就会遭霜变黄，那时将遇到黄巢。
补充：
因此应快速逃出长安，留下空城，此乃“将军骑马出空城”之意。“汉家天子西巡狩”，正是预言僖宗将西窜成都。“犹向江东更索兵”，乃是预言僖宗逃到四川后，派使者到江东调兵勤工一事。（见《新唐书·五行志》）
卫州城万劫不复
元朝是游牧民族蒙古的贵族建立的朝代，带有一定的野蛮性及侵略性。元贵族在进攻金朝的过程中，烧杀掳掠，给金朝人民造成了极大的灾难。金宣宗完颜珣贞佑元年十二月的一天，一群儿童神秘地出现在卫州街头，边走边诵：团恋冬，劈半年；寒食节，没人烟。
第二年正月，元朝铁骑杀向卫州，将城市团团围困。不久，城破，元兵进城后，不分官兵百姓，不管男女老幼，见人就杀，见东西就抢，见房子就烧。等他们撤离之后，卫州绝了人烟，成为一片废墟。其时距寒食节不远，史书以“遂丘墟矣”数字，描写了当时的惨景。（《金史·五行志》）
南台江出了章宰相
福州市南边的闽江，在宋代被称为南台江。这里地肥水美，一派生机。当地一直流传着一首神秘的谶语：南台江合出率相。
当地有一大户人家，姓章。原来世居泉州，高祖章仔钧曾为闽地建州刺史，遂举家迁于此地。章家后来生了一个儿子叫章得象，好学勤奋，人们认为他将来必成大器。步入仕途后，他果然官运亨通，吉星高照，连升同知枢密院事、户部侍郎。
终有一天，章得象荣升同中书门下平章事、集贤殿大学士。在宋代，同中书门下平章事，又简称同平章事，它就是宰相的代称。
章得象当上宰相的消息传到南台江时，乡人惊诧万分。因为最近一段时间，南台江正好沙滩隆起，江水暴落，两岸几乎连成一片，人们已经可以从沙滩上走到对岸。对于颇为迷信的乡亲们来说，他们坚信得象当宰相与南台江谶语有关。（《宋史·章得象传》）
补充：
据说，在夏朝的末年，褒这个地方的神化为两条龙，降于夏王庭，说：“我是褒的二君。”夏后卜卦，先是卜得杀、去、留，都不吉利，后来再卜，得到“神示”：如果求到龙的唾沫而加以珍藏，就大吉大利。结果夏后照卜卦行事，请得龙涎用柜子收藏起来。经过殷周数百年的时间，宫中没有人敢去动这个柜子。到了周厉王的晚年，忍不住去打开来看了。这下可闯了涡：龙涎破柜而出，流淌到王庭之中，怎么也没法除掉。厉王让官中的妇女们裸体呼叫鼓噪，龙涎却又化为玄鼋，爬到王宫里去了。宫中有一个六七岁的小姑娘，不小心碰到了它，等长到十六岁时，未婚而有孕，到周宣王时，生下一个小女孩。姑娘因为害怕，将小女孩丢弃在路边。这时，恰巧有一对无儿无女的卖弓箭的夫妇经过，听到孩子的哭声，觉得可怜，便收养了她。为了远祸，后来又带着小女孩逃到褒这个地方住下来，并取名为褒姒。女孩长大后，出落得很漂亮。有一次，褒人的头领因为犯罪入狱，就将她进贡给幽王以赎罪。幽王一见褒姒，大加宠爱，封她为皇后，但她总不肯欢笑。幽王为了讨她的欢心，便在没有外敌入侵的情况下下令烽火台举火。诸侯将士们信以为真，纷纷赶来救援，她见状忍不住大笑起来。后来外敌真的来入侵时，幽王再次举火，各路诸侯以为又是在开玩笑，都不加理睬。结果周幽王因此被敌人杀死，西周也宣告灭亡。
补充：
传说很久很久以前，古老的黄河是一匹很难驯服的野马，它任意奔流，好像一个龇牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬着万顷良田。咬啮着千万重山，黄河两岸的回汉人民只能在山尖、沟底过着刀耕火种的生活。
那时候，宁夏不是一马平川的塞上平原，而是青山重叠，沟壑纵横，没有一块平坦坦的田地，也没有一块田能灌上黄河水。
传说，牛首山上住着几户回回和汉人,他们人老几辈在山底挑水,在山头上种地。老老小小忙个不停，却吃不饱，穿不暧，天长日久，谁也 受不了这种折磨。
有一年，一个七十开外的老回回，名叫尔德，在山上开了一个瓜果园，种了些黄瓜。他每天起早贪黑，到黄河里去挑水浇黄瓜，肩膀压肿了，脚底起皮了，精心地务育着黄瓜，黄长得又嫩又甜。
这一天尔德老汉累了，躺在菜园门上睡着了。
他刚睡熟，就梦见天空飘来一朵白云，渐渐地，那白云变成了一个白胡子阿訇，抖动着银色的胡须，对尔德老说：“今天有两场大风，你要注意。中午是一场黄风，能把黄瓜吹蔫；后晌有一场黑风，能使黄瓜蒂落。不管有多大的风，你都不要把黄瓜摘下来。
尔德老汉惊醒一看，不见了白胡子阿訇，却见北面黄风弥天盖地，霎时刮到牛首山来了。尔德老汉细细瞅着黄瓜，果然一个个蔫了，他心里非常难过，一年的血汗白费了，可一想起白胡子阿訇的话，就没有动。
到了后晌，一股黑风过，吹得山摇地动，树叶落下一层又一层。尔德老汉一看，黄瓜快要落地，他气得摘掉了一个又蔫又小的黄瓜使劲扔进了黄河。黄河马上断了一条线。像神仙用刀切过一样，清清楚楚地看见了河底，尔德老汉往下猛扑时，河水“哗”地一下又并拢了。老汉又累又饿，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花乱舞，晕晕昏昏啥也不知道了。
这时，尔德老汉又听见那位白胡子阿訇说“这黄瓜就是征服黄河的钥匙，它可以叫黄河断流，也可叫黄河听人的话。可现在黄河叫黄风和黑风这两个伊比利斯折腾苦了。你不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，你再种一园子黄瓜，黄瓜熟了的时候，你拣最大的一个扔进黄河里。那时，你走进河底洞里，珠宝由你挑，粮种由你拿，还有一把宝剑可以斩龙杀妖，驯服黄河，你指哪里，黄河水就流向哪里。”
第二年，勤劳的尔德老汉又种了一园子黄瓜，他不怕路远，不惜流汗，从黄河里挑水浇瓜。工夫不负苦心人，最后，园子里结了一个三尺长的黄瓜，长得像一把钥匙。老汉高兴地日夜睡在瓜园里，一直等到瓜熟。
补充：
这一天，天气晴得没一点子云彩。尔德老汉把那三尺长的黄瓜摘下来，念了个“太斯米”，扔进黄河里。这时只听黄河一声咆哮，裂开了一条长缝河底的石头都看得清清楚楚。尔德老汉下到河底，见靠着河岸有个洞，洞里珍珠玛瑙应有尽有。老汉拿了些，刚往出走时，听得一阵暴风狂吼，一时河面上波涛滚滚，一浪高过一浪。尔德老汉拿起宝剑向那黑旋风和黄旋风左右猛劈几十剑。一会儿，黑风和黄风吹出天边去了。
这时，黄河的断缝渐渐地合严。尔德老汉想起白胡子阿訇的嘱咐，这宝剑可以征服黄河，他心里豁亮了，心想：我要叫黄河填满沟壕，淤平山梁。老汉手持两把宝剑，向黄河猛劈下去，黄河的水马上不流了，好像前面堵了一道长城，只是节节升高，远远地看去真怕人。
三天以后，南至六盘山，西至贺兰山，到处都是水，只留下几个山尖尖。尔德老汉这才抽出宝剑，叫黄河水向前流去。
从此以后，山大沟深的宁夏，变成了一马平川，居住在黄河两岸的回汉人民靠着自己勤劳的双手，开渠造田，过上了幸福的生活。
请见谅 我只能帮到您这么多了
如过您还有请求 请喊我
补充：
古代道教超长寿明星的传说故事
①简述中国道教
道教的宇宙观，道教认为是宇宙的本原，是宇宙的主宰，是产生和支配天地万物的造物主，“道”无处不在，既在天地间，又在天地外，还往来运行于人的身体中。“道”能一气化三清，所以，“道”是至高无上的，是人格化了的神，“道”能散形为气，有能聚形为太上老君，“道”实际成了人们心中的“神”。“道”又是气，自有天地万物以来，世上万物无不是由气而生。万物借生于元气，人得元气而健，失元气而衰。“道”和“气”是表述一个至高无尚的人格化了的“神”。道既是德，道与德同体，德是道的结果，宇宙因“道”而存，万生因“道”而运行，这就体现了道之德，也就是德只有得于道，果才能体现。故老子著《道德经》是也。
·道教的长生成仙论
道教对神仙极为崇拜，也与皇帝成仙有关，也与战国秦汉时的神仙传说有不解之缘。道教宣示传导给信徒的理念和追求是健康长寿，永葆青春，长生不死，肉体成仙或灵魂成仙。
道教认为，凡是修养成仙的人，都是以药物养身，以术法延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死而旧身不改，容颜永固。这就是说一个人常服神药，不但要长生而且要年轻健康。接着有说：“天下悠悠，皆可长生”，一不舍钱，又不舍力，既无品德，又无智慧，想长生成仙是妄想梦幻。葛洪说：“夫五谷犹能活人，人得之则生，人绝之则死，况于精制上品之神药，其益人岂不万倍于五谷焉”，所以，服药强身为长生之体。但不强调药补是唯一途径。
·善恶报应观念
世界上的几大宗教多主张“出世”，所关注的都是人死后如何进天堂。而中国土生的道教则主张“入世”，所关注的是人如何不死，追求活着成为神仙，飞升天际，来去自如，潇洒永远。
“入世”是太上老君的旨意。“道”既要主宰万物，首先要“赏善罚恶”。太上老君授意张陵道义时说：“修道者，要内修慈孝，外行敬让，辅佐朝廷，救助国民”。葛洪又说：“欲求长寿成仙者，必须以忠孝和仁信为本，如果德行不修，再好的良药和方术也不能得到长生，人欲修成仙，应当做三百件善事，想成为天仙，要做一千二百件善事，人若做到了一千九百件善事，只要做一件恶事，就会尽失前善，善事没有做够，虽服用仙药也无任何效力。若不服仙药，常行善事，虽不能成仙，也可健康长寿，无无疾。
补充：
所以，仙药不度罪恶之人。另外，《太平经》一书，则又提出天地人三者合一可致太平。精气神三者混一可以成神仙的论述。
由以上三点，我们提出了自己的理念是忠孝仁爱罗汉佛脂液
真正做到了忠孝仁爱，不服罗汉佛脂液也能健康长寿.
②中国远古第一位神仙━━轩辕皇帝
皇帝亲族人共经历52次大战，使天下统一。于是他划分州野、制礼兴乐，教育人民。命史臣苍颉早字，让妻子教人们养蚕早缘，织棉做衣，有发明车船便利交通，发明陶器制作釜罐，使百姓蒸饭煮粥。盖方舍， 城邑使百姓安居乐业。有命岐佰作内外经书。为百姓治病。此时，国之上下皆是饱其食，美其服，乐其俗，安其居，康其体，一派太平景象。
此时，有个叫广成之的仙人来对皇帝说：“你治理天下有方，现在是云气不聚而雨，严寒酷暑草木不枯不凋，日月光辉灿烂，山川纯净无染，你可修道服饵。长生成仙”。说完，给他一本《自然经》而去。
于是，皇帝就把政事交给颛顼，自己到王屋山建一石屋，铺一席子，开始修道，他又去向九天玄女和素女问养生修炼之法，在山上采偿百草，做成药粒为百姓治病。一天，他去溪边打水，从泉水中看出自己容颜如少年一般，他自成感身轻如燕。于是，他文采首山钢，在荆山下铸造起九鼎。鼎刚铸成，天空飞来一青龙降落在他身边。皇帝骑上青龙飞升天空，长长的龙须飘垂下来，有几个小臣抓住龙须也想随皇帝升仙，结果，龙须折断，小臣坠地，龙须插在地上成了青草。这就是人们所说的龙须草。
补充：
皇帝升仙时122岁。也有传说皇帝是铸鼎时累死的，葬于桥山。可是五百年后桥山崩裂，墓室内并无尸骨，只有宝剑和一双红鞋。这就更证明皇帝是成仙飞升而去了。
道教创始人张陵
张陵出生于东汉建武年间。传说是母亲应征兆而孕。生他时紫气充满庭院，室内红光如昼，香气盈梁，100年，他创立了道教。
张陵的八世祖是张良，7岁开始读五经和天文地理，以后有进了王宫的最高学府—太学。毕业后成为乡里的大儒。也因此当上了江州县令，因为战乱，张陵辞官而去游名山，访求“仙术”长生之道。他在江西龙虎山筑坛炼丹。三年丹成，张陵服下一粒，30多岁的的张陵顿时转为少年容貌。以后，他有到了大邑县的鹤鸣山，传说，皇帝的老师广成子就在此炼丹修行。秦朝的马成子也在此炼丹成仙。
张陵住山不久，便患上疟疾病。以前，他不惜大病小病只要用一剂中草药，就能要到病除。而这一次已七天过，病却越来越重。无奈之下，张陵请来了巫师，只饮了一碗青篙水，病就好了。这时他得到一本《洞相经》，书中是老子的思想观点，杂糅了阴阳五行和儒宗学说，要求欲成仙者必须“以民为本”，要掌握生物药方，草本药方，还要回符咒。先为民后为己，于是他为了中药的采集的配制，跑遍了鹤鸣山方圆250里，并向老百姓学“巫术”。同时，也揭露某些巫师骗人把戏。此时，他已成为一个为乡民解救病疾的医生，为百姓治病，不收分文，为民兴利，爱民如子。深受百姓的称赞和拥戴。时机成熟，张陵创立了“天师道”，信徒称他为“张天师”，此时，张陵已经100岁。
永寿二年（156年），张陵已经123岁，但仍然神清体健，一日，他端坐在法坛上，宣布了太上老君的旨意，将经书、宝剑、符箓、功印交给了他的独生子张衡。把自己炼制的丹药分发给夫人雍氏，弟子王长、赵升、女儿文姬、文光、贤姬、芬芝等人，发放完毕，天空飞来一只仙鹤，张陵乘坐鹤背升天而去。
补充：
④汉川师君张鲁
读过三国演义的人，都会记得有一章回，汉宁太守张鲁将汉宁官邸拱手相让给了曹操。张鲁是三国时鼎鼎有名的大人物。他是张陵之孙，张衡之子。张鲁把道教经营到了鼎盛时期，以后传了60多代。像这样的姓氏家谱，除了曲阜孔子后世外。只有张鲁家世了。
张鲁做过督义司马，领兵攻打汉中太守苏固，得到天助，很快占领汉中。下令命军队对老百姓不能有丝毫的侵犯，并在汉中地区设立义舍，在义舍中放义米。义肉，让过往行人吃饱上路。但不能带走。义舍无人看管，全凭个人自觉遵守，若是偷拿者遭天神的惩罚。有一人，不信戒规，一个人吃了两个人食量，又偷了两快肉藏于身上，没走百步，却拉起了肚子，不能站立行走，爬起来回到义舍反省，很快就止住了。戏骂他的人也要受到自我反省训教，他还规定春夏秋不能射猎杀生，杀生是违背自然之道的，要遭报应。有一个人不听训令。射杀一只母兔。想回家美吃一顿。结果，回到家中，自己家养的鸡、鸭、猪、羊全都死掉了。消息传出，谁也不敢在春夏秋杀生了。大家都加入了张鲁的天平道
张鲁占据汉中30年。在连年战争中这里成了社会的一片净土。朝廷在这里不设官吏。由张鲁以教治理。他提倡臣忠子孝、修身养性。以“忠孝仁爱”为网，定了道戒。“积善成功，积精成神，神成仙寿”。张鲁在祖父创教地达到了政教合一的统治地位。
一天，张鲁身边的亲信从地里挖出一快玉印，很快在教民中传开了。说是天意要张鲁为王。呼声越来越高。实际上张鲁只想炼丹成仙，并不想立王争战天下。可是，消息不翼而飞，曹操听说以后，马上兴兵讨伐。张鲁为了一方百姓安危，决定不战而降，自己去深山炼丹修道。临行前群众要放火烧掉货仓，粮仓，清宝库。张鲁语重心长的对大家说“太上老君要我们忠孝仁爱，扶助朝廷。我们只是没有机会，这些财物、粮食本来应属圆家，应留给曹公一供圆家之需。”说完让亲信将仓库上锁，贴上封条。供手交给曹操。
补充：
清康熙初年（1662年）苏州贝家收了一佣人，勤恳劳作，却不肯要工钱，也不饭吃。一次，叫他给老爷洗便壶，他像翻猪羊胃一般，翻来转去。元宵节观灯。他抱着小少爷看灯，忽然不见人影，全家一百多人四处找他不着，老爷、太太急得啼哭不止。到了三更天，他抱着小少爷回府，说是到福建省城看灯去了，那里的灯非常好看。小少爷手里还拿着新鲜的荔枝。这时，大家才知道是神仙到了贝家。老爷正要答谢，却不见了人影。第二天，贝家井里打捞出一只三条腿的大蟾蜍来。这时大家才知道佣人就是刘海蟾。
宋仁宗天圣九年，刘海蟾游历各山，所到之处，多留有墨宝。一天，他在山西代川寿宁观题写古诗一首，又在亭边有画哦一像，写下“龟鹤齐寿”四个字。同一天，他又在四川成都青羊宫写下了“寿山福海”四个大字。这说明刘海蟾已修炼成了“分形散影”之法。
张陵一炼外丹为养，得道升天，张鲁修德为民也可长生，刘海蟾炼丹可神形分离。长寿之道多种多样，因人而选其法。
⑦活神仙吕洞宾
吕洞宾出生于唐德宗贞元14年20岁中进士，受钟离权的点拨，弃官解印，潜心修道。他完成了由金丹烧炼向内丹炼养的过度，在华山羽谷石屋修40年，最终炼成了纯阳之体，天地之间来去自如，或隐或现，灵肉分离。他游走天下除恶扶善，行侠仗义。
后周时，一个山村小镇的村头飘起了一幡茶旗，上写：“神仙茶只供圣贤用”。老板娘叫石姑，她的茶是采于惊蛰的五天之内，而且是在日出以前由16岁妙龄少女采摘，采下的芽要仔细挑选，再经蒸茶、榨茶、研茶，最后焙成茶饼，十年不腐，香味依旧。
一天茶坊外来了一蓬头垢面的乞丐，站在门外观看，石姑把茶沫放茶盏，用茶壶离碗约一尺高，先细流点后粗水冲，然后用茶棒顺时针搅拌，茶气蒸腾达到了万物冥化，天人合一，茶文化与饮茶者的情景交融与心里体验融为一体，真有羽化成仙的奇迹感受，难怪门外车马轿轩停了一里多长。
补充：
乞丐从早看到中午，又从中午看到晚上。摸摸口袋，分文没有。快收店关门时，石姑对乞丐说：“明天我给你留个座，你肯定有显赫的过去，遭了什么难才落到这步天地的。乞丐第二天果然来了，一连饮了一个月，石姑也没有嫌弃他”。这时乞丐摇头一变成了二十多岁的英俊小伙，说自己是吕洞宾，问石姑：“你想富贵长寿吗？”石姑说：“小女不想显贵，只要福寿就满足了”。后来，石姑活到了136岁。包卖茶得来的钱分给乡邻，还为吕洞宾塑了像。
安丰县有娼女叫曹三香，身患不治直症，贫困不堪，还救济比他更穷的人，吕洞宾化为寒士来求宿，三香见他没钱，免费让起住宿，吕洞宾给她三粒金丹，三天病就好了。三香为吕洞宾建了吕真人祠。
宋代文思院院长赵应道身患不治之症，料顶自己死期已到，辞官之际对属下说：“我死而无怨，只是老母为人照料，早死使我成了不忠不孝之人”说着凄然泪下。步出衙门时见一道人。传给秘方，不数日就健如青年。这道人自然是吕洞宾。
后来吕洞宾又收皇亲曹国舅、金榜进士施肩吾，妙龄少女何仙姑，僧侣法珍和尚、妓女张珍奴为徒。八仙的故事广为流传，实际上并不是一个朝代的人，张果老是中条山道士，武则天召见他，他装死不去，后来，唐玄宗把他迎到东都洛阳。韩湘子是韩愈的亲侄子，嗜酒成癖，放荡不羁，后来被吕洞宾收到了自己的仙班。蓝采和是个考试落第，怀才不遇的书生。遇到吕洞宾才得道成仙。
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