戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
“生”是逻辑性 脚色的统称。扮演中老年人物的叫老生，因戴髯口，又称须生、胡子生，如《空城计》中的诸葛亮。按表演艺术的不同特点，分为唱功老生、做功老生和兼重武功的靠把老生。扮演青年不挂胡须的叫小生，如《西厢记》中的张生。按扮演人物的身份、性格和技艺特点，又分巾生、冠生、穷生、雉尾生和武小生。扮演擅长武艺的青壮年人物叫武生，又分长靠武生（如赵云）和短靠武生（如武松）。还有扮演儿童的叫娃娃生。
“旦”是女性脚色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又可分正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦七种类型。正旦（青衣）主要扮演性格刚烈、举止端庄的中青年女性，秦香莲；花旦扮演天真活泼或放浪泼辣 青年女性，如《拾玉镯》的孙玉姣；贴旦指同一剧中次要的旦角，大多为丫头；闺门旦扮演少女，如《牡丹亭》中的杜丽娘；武旦扮演擅长武艺的女性，如穆桂英；老旦扮演老年妇女，如佘太君；彩旦扮演女性中的喜剧、闹剧人物，又称丑旦、丑婆子，如戏中的媒婆。
“净”，俗称花脸，大多扮演性格、品质或相貌上特异的男性人物，面部化妆用脸谱，音色洪亮，演风粗犷。按扮演人物的身份、性格及技艺特点，又可分为大花脸，以唱功为主，如包拯；二花脸，以做功为主，如曹操。二花脸又可分武花脸，以武为主，如杨七郎；油花脸，形象奇特，如《钟馗嫁妹》中的钟馗。
“丑”，扮演喜剧脚色，由于在鼻梁上抹一上块白粉，俗称小花脸，又称三花脸。传统戏中丑脚扮演 人物种类繁多，有语言幽默、行动滑稽、心地善良的人物；也有奸诈刁恶、悭吝卑鄙的人物。按扮演人物 身份、性格和技艺特点，又可分为文丑和武丑。
“生”是逻辑性 脚色的统称。扮演中老年人物的叫老生，因戴髯口，又称须生、胡子生，如《空城计》中的诸葛亮。按表演艺术的不同特点，分为唱功老生、做功老生和兼重武功的靠把老生。扮演青年不挂胡须的叫小生，如《西厢记》中的张生。按扮演人物的身份、性格和技艺特点，又分巾生、冠生、穷生、雉尾生和武小生。扮演擅长武艺的青壮年人物叫武生，又分长靠武生（如赵云）和短靠武生（如武松）。还有扮演儿童的叫娃娃生。
“旦”是女性脚色的统称。按扮演人物的年龄、身份、性格及其表演特点，又可分正旦、花旦、贴旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦七种类型。正旦（青衣）主要扮演性格刚烈、举止端庄的中青年女性，秦香莲；花旦扮演天真活泼或放浪泼辣 青年女性，如《拾玉镯》的孙玉姣；贴旦指同一剧中次要的旦角，大多为丫头；闺门旦扮演少女，如《牡丹亭》中的杜丽娘；武旦扮演擅长武艺的女性，如穆桂英；老旦扮演老年妇女，如佘太君；彩旦扮演女性中的喜剧、闹剧人物，又称丑旦、丑婆子，如戏中的媒婆。
“净”，俗称花脸，大多扮演性格、品质或相貌上特异的男性人物，面部化妆用脸谱，音色洪亮，演风粗犷。按扮演人物的身份、性格及技艺特点，又可分为大花脸，以唱功为主，如包拯；二花脸，以做功为主，如曹操。二花脸又可分武花脸，以武为主，如杨七郎；油花脸，形象奇特，如《钟馗嫁妹》中的钟馗。
“丑”，扮演喜剧脚色，由于在鼻梁上抹一上块白粉，俗称小花脸，又称三花脸。传统戏中丑脚扮演 人物种类繁多，有语言幽默、行动滑稽、心地善良的人物；也有奸诈刁恶、悭吝卑鄙的人物。按扮演人物 身份、性格和技艺特点，又可分为文丑和武丑。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2006-10-09
生旦净丑的由来
戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
那么，“生、旦、净、丑”的名称到底是怎么来的呢？
先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等．
再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，而“旦”即“姐”之讹也即代表女子。
再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，。
说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
戏曲角色名称的由来，历来众说纷纭。一个比较普遍的说法是：“生、旦、净、丑”是用“反喻”取名的，这其实是个很老的传说，早在杂剧、传奇流行的时代就有了。不过，就在此说正盛时已有人指出其谬。如明代文学家祝枝山的《猬谈》中说：“生、净、旦、末等名，有谓反其事而称，又或托之唐庄宗，皆谬云也。生即男子，旦曰装旦色，净曰净儿，末曰末泥，孤乃官人，即其土音，何义理之有？”这就明明白白地否定了戏曲角色“反喻”的说法。
那么，“生、旦、净、丑”的名称到底是怎么来的呢？
先说“生”。祝枝山说：“生即男子。”说得简单，却合情合理。先生、后生、儒生以及张生、李生等等．
再说“旦”。人们常想弄明白为什么舞台上的女性要称“旦”？戏剧史家周贻白认为，“旦”字系由“姐”字演变而来。顺序是先有“姐”，由“姐”讹为“妲”（宋杂剧中有《老孤遣妲》、《双卖妲》、《褴哮店休妲》，“妲”皆“姐”之讹），再由“妲”简笔为“旦”（金元院本中有《旦判孤》、《酸孤旦》，原来的《老孤遣妲》成了《老孤遣旦》）（见周贻白《中国戏曲论集》）。“姐”历来是对女性的称谓，而“旦”即“姐”之讹也即代表女子。
再说“净”。元人柯丹丘认为“净”即“靓”之讹。他解释说：“傅粉墨献笑供诌者，粉白黛绿，古谓之靓装，今俗讹为净。”“净”用脸谱，确是粉白黛绿，符合“靓”的含义，。
说到“丑”，其实不用解释，无非是相对于“俊”来说的。人们不是常说“丑扮”、“俊扮”吗？“丑角”扮演的人物虽不全是坏人，但大都须在鼻梁上抹一块白粉，其形象毕竟是丑的。
第2个回答 2006-10-09
以下供您参考！
祝您好运！
生:男性,分小生(武生)和老生,
旦:女性分青衣,花旦,刀马旦
净:男性,俗称花脸,一般用于有明显个性人物或英雄人物
丑:丑角,男女性都有,男如武大郎,女如媒婆之类
以上只是个大概说明,其中每个角色还有庞杂的正/副,大/小之分,中国的国粹非一言半语说的明白,有兴趣就要参考大量相关专业资料了
祝您好运！
生:男性,分小生(武生)和老生,
旦:女性分青衣,花旦,刀马旦
净:男性,俗称花脸,一般用于有明显个性人物或英雄人物
丑:丑角,男女性都有,男如武大郎,女如媒婆之类
以上只是个大概说明,其中每个角色还有庞杂的正/副,大/小之分,中国的国粹非一言半语说的明白,有兴趣就要参考大量相关专业资料了
第3个回答 2020-12-28
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