只因社会环境和古代差异太大所以初学吃力,古代生下来大人教的是文言文,日常语言就是文言文,自然对文言文理解深刻,自从新文化运动后推广白话文以来国家流失了太多的国学经典,忘记了太多的国粹精华
追问额,照你这样说,如果古代用的是白话文,那么现在白话文就是我们的国粹?
那么文言文岂不是只是用于沟通的语言?
哦,原来是这样…
追答你看老版三国演义就明白了,文言文只是古代交流的通常用语
如:刘备白帝城托孤时对刘禅言:勿以善小而不为,勿以恶小而为之
说明文言文在古代也是术语
而其精炼的一些术语的魅力要远比现代白话文更有意境和启蒙感,故而文言文,尤其是好的文言文就是国粹
白话文使得交流更加方便,简洁,但流传性已经失去传承感
那怕获得了诺贝尔文学奖的莫言的文章三百年后估计也没几个人阅读,启蒙意义和文化格局的成熟已经让文化历史不需要记住大千尘埃般的莫言
相对的从新文化运动开始至今百十来年,历史不短了,又有几人的白话诗文流传着,那怕如郭沫若,老舍的一些文章只是阶段性学习里面的一些修辞手法,学习一下格式
并不能产生启蒙,也不能流传千古
如毛泽东诗集为什么流传一些著名诗集呢?不单单人家是国之领袖,关键在于主席用的仍然是古诗词风格
这就是流传的原因所在
现代诗集在一个有国学素养的人眼里就是垃圾
唐初三杰之一的王勃,一首滕王阁序,那怕再过一千年也是经典
如孟子的:君者,舟也民者,水也,水能载舟,亦能覆舟,那怕再过两千年,只要华夏文明的根不断这些经典永远是经典
永恒不朽
而现代诗文的魅力那里?
到而今,我只记得清楚的白话文经典话只有:有的人活着,他却死了,有的人死了,他却活着……
人死或重于泰山,或轻于鸿毛(这句已经带了文言色彩了)
故而文言文的魅力是白话文不可替代的
反观,看待生死的古诗词比什么泰山的更经典如:生当作人杰,死亦为鬼雄。这是何等气魄,何等的正能量
同样的都是对比死生,教育意义我觉得臧克家的这句白话文虽然目前还有一点作用,不足百年后就是不名一文
古诗不同,已经传承千年以上,再传千年后更显得底蕴深厚
同样解析上句古诗:生(活着)当(必须,定当)做(衔接词而已不用翻译)人杰(顶天立地的人、有一番事业的人)
这种意境岂是臧克家所能述说的
至于白话文中的所谓的经典:有的人活着,他却死了……
这不不就是屁话吗?
明白的告诉者,坏人活着,好人死了……
简直无语至极
这都不如民间谚语:好人不长久,祸害遗千年
这话保证三百年后还是经典
所以白话文就是糟粕
但却适应了时代,存在的原因有:
①交流方便(人与人)(我也是无语,为了方便淘汰国粹)
②中华文化走出去的必要性(为什么这么说呢,新文化以前,列强侵略中国,外国人不懂你的文言文,要想交流,要想学习人家的技术,就要改变语言,能让人家读懂,才能方便学习)
这是历史的需要性
不是说白话文多牛逼
例如:欲穷千里目,更上一层楼。外国人起初翻译这句古诗时的结果就是:要想看的更远,请再上一层楼吧
这是我念书时看到杂志上外国人对古诗的解析
说明外国人的思维不理解古诗,古文
要想接轨世界就必须改组语言,能方便和世界接轨,方便政治、经济、文化、外交等多元化的交流为目的的
何谓语言:语言就是交流用的
不能利于交流的语言自然要改组,不是因为它错,而是不利于交流
嗯,就说这么多吧
追问哇你真的是博学多知啊
或者我加你的😃
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为什么要学文言文
3、有助于学习其他学科:文言文不仅是语文学科的重要组成部分,也渗透到中国历史、哲学、艺术等多个学科中,学习文言文可以帮助更好地理解这些学科的知识和概念,提升学习效果,此外,在国内外一些高校中,文言文也是一些专业课程的必备基础知识,学习文言文也有助于在学术领域有更广阔的发展空间。
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