民俗旅游， 是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护， 开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗， 而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。 民俗旅游取自生活， 追求自然， 在平实无华的外表下， 藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。 它具有宜感受， 宜识解， 宜参与的特点， 以使游人能很快进入氛围， 并将身心融入其中； 民俗旅游的核心内容为民俗文化， 是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化， 是在共同地域， 共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。 这种民族的， 时代的文化既有物质的标识， 制度的规范，又有具体社会行为， 风尚习俗的鲜活体现。 《礼记王制篇》 说“五方之民皆有性也， 不可推移。 ” 《汉书王吉佳》 载： “是以百里不同风， 千里不同俗。 ” 这些都是先辈对风俗文化的明确指认。 我们的旅游经营、 旅游开发、 旅游规划， 在文字上、 在口头上， 常常也以“民俗旅游” 做“主题” ； 但是在实际上， 真正民俗旅游的内容并不很多， 或者并不多。 究其原因， 其实还在于我们对于当地的民俗传承了解不多， 或者是还没有分出工夫去挖掘。 除了我们的经营者、 开发者、 规划者应该在这个领域更加努力外， 还应该欢迎更多的民俗学者进入到旅游经营、 旅游开发、 旅游规划的工作中来。 在这里， 不能不提到韩国“江陵端午祭” （韩国的中文网站上仍称“江陵端午节” ） 作为“人类口头和非物质遗产代表作” 在去年的申报成功。 在我国， 虽然各个地方当局对“申遗” 的积极性都很高， 但是多把目光集中在本地的某一处文物上。 反观韩国， 端午节虽然在总体上也是一个正在淡化的民间节日， 然而江原道的江陵市， 却不仅把这个乡土味儿、 农民味儿十足的节日活动保留和发挥得很好， 而且还取得了申报人类口头和非物质遗产代表作的成功。 这对我国说来， 是不乏警醒意义的。 从事后 我国媒体发表的一些专家的评论来看， 诸如什么“韩国端午与中国端午根本不是一回事” 、 “韩国端午是祭祀山神而中国端午是祭祀水神” 等不合实际的解释， 也说明了， 即使是我们的某些专家， 也仍然有进一步学习的必要。 随着人类社会现代化步伐的加快， 作为生活传承的民俗正在不断地淡化和消退。 但是， 无论是国家还是地区， 在现代化的进程中， 乡村总是滞后于城市的。 所以， 乡村保存的民俗也就总是多于城市， 再加之我国广袤土地上交通阻隔的历史差异， 因此地域性的民俗特征就更显出了它的千差万别。 本报告在大量周密的市场调研基础上， 依据国家统计局、 国家商务部、 国务院发展研究中心等公布和提供的大量资料，组织课题组编辑而成。 本报告是高层次、 权威性， 深度研究与实际应用的有机结合， 具有一定参考价值。
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