1、君子喻于义，小人喻于利。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2020-12-10
1、君子喻于义，小人喻于利。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。
出自：《论语·子路》。
译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
出自：《论语·述而》。
译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，所以“坦荡荡”。至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。
4、君子求诸己，小人求诸人。
出自：《论语·卫灵公》。
译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。
具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
出自：《论语·颜渊》。
译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。
作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
出自：《论语·里仁》。
译文：君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。
君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。
君子行事都是以义作为根本，做什么不做什么都是与义作比较后才为之的。而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

2、君子和而不同，小人同而不和。
出自：《论语·子路》。
译文：君子讲求和谐，而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。
君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都该有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和。小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
出自：《论语·述而》。
译文：君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
君子光明磊落，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，象春风吹拂，清爽和畅，象秋月挥洒，皎洁光华。内心保持这样的境界，与人为善，所以“坦荡荡”。至于小人，总是患得患失，不是觉得别人对不起自己，或者是某件事对自己不利，忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。
4、君子求诸己，小人求诸人。
出自：《论语·卫灵公》。
译文：君子要求的是自己，小人要求的是别人。
具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现麻烦总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思自己，从自身找原因。
5、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
出自：《论语·颜渊》。
译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与此相反。
作为君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
第2个回答 2020-12-09
1、 君子和小人的分野，在于君子以大我为出发点，小人则以小我为出发点；君子不以利而害义，小人却因利而伤义。五更天是一天的活动将要开始的时候。人们追逐了一天后，大部分人在一二更时只求赶快入眠，以便明天有更好的精力重新工作。到了五更多已睡饱，便会开始盘算新的一天所要做的事情。这时君子和小人之间所想的就大大不同了。君子想到的是如何竭尽一己之力去帮助他人，将分内的工作完成；小人想到的则是如何逢迎达官贵人，如何占人便宜，如何推托偷懒、吃喝玩乐。所以，在这一天将要开始的时候，只要回过头来看看自己心中盘算的是什么，君子和小人的分野就十分清楚了。
2、 学习究竟有什么作用？其实并非每个人都真正懂得。本则格言有一个背景。范献子出使鲁国，在事先没有充分调查研究的基础上，就贸然向鲁人提出一个伤害族群感情的问题，引起对方的不快。后来范献子弄清原委，深感愧疚，并发出“人不可以不学”的感慨。就是范献子对学习重要性所作的进一步申述。
3、 君子对于开端非常慎重。
4、 玉不雕琢，不能形成美丽的纹路；君子不学习，就不会有良好的道德素养。
5、 人生在世，生老病死总是要面对的。格局小、眼光浅的人会斤斤计较于自然生命的寿天，并为此感到不安，担忧恐惧。其实，年长体衰是自然现象，任何人无法摆脱。正确的态度是，应该超然于生死之外，不要被它所局限、所困厄。曹操说得好：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”跟自然生命的长短相比，理想、志向、价值观的实现，才是更应该被高度关注的。所以，只要志气依然不倦怠，纵然是年老体衰，也照样能活出人生价值、人生精彩。
6、 君子、小人虽然表面看起来一样，但在面对义和利的时候，就截然不同了。君子以义为先、以善为先，小人唯利是图。君子所做的是保护他人利益、牺牲小我成全大家的大义之举；小人所做的是以邻为壑、损公为己的不齿之事。
7、 然而，在现实生活中，特别是在当今物质文明高度发达的大背景下，人们似乎更乐意于去追求物质层面的富有和刺激，而忽视了内心的修炼与坚守。这是一种极为可忧的趋势，如果不能有所匡正、有所补救，从大的层面上讲，必然会给社会整体风气的改善造成无法估计的损害；从个人角度上看，也不利于个人品行的提升。
8、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”《增广贤文》里这则格言，实源于此。
9、 孔子评价子产说：“（他）具有君子的四种品质：为人处世很谦逊，侍奉国君很恭敬，养护民众有恩惠，役使百姓合乎道义。”
—来自于网络
2、 学习究竟有什么作用？其实并非每个人都真正懂得。本则格言有一个背景。范献子出使鲁国，在事先没有充分调查研究的基础上，就贸然向鲁人提出一个伤害族群感情的问题，引起对方的不快。后来范献子弄清原委，深感愧疚，并发出“人不可以不学”的感慨。就是范献子对学习重要性所作的进一步申述。
3、 君子对于开端非常慎重。
4、 玉不雕琢，不能形成美丽的纹路；君子不学习，就不会有良好的道德素养。
5、 人生在世，生老病死总是要面对的。格局小、眼光浅的人会斤斤计较于自然生命的寿天，并为此感到不安，担忧恐惧。其实，年长体衰是自然现象，任何人无法摆脱。正确的态度是，应该超然于生死之外，不要被它所局限、所困厄。曹操说得好：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”跟自然生命的长短相比，理想、志向、价值观的实现，才是更应该被高度关注的。所以，只要志气依然不倦怠，纵然是年老体衰，也照样能活出人生价值、人生精彩。
6、 君子、小人虽然表面看起来一样，但在面对义和利的时候，就截然不同了。君子以义为先、以善为先，小人唯利是图。君子所做的是保护他人利益、牺牲小我成全大家的大义之举；小人所做的是以邻为壑、损公为己的不齿之事。
7、 然而，在现实生活中，特别是在当今物质文明高度发达的大背景下，人们似乎更乐意于去追求物质层面的富有和刺激，而忽视了内心的修炼与坚守。这是一种极为可忧的趋势，如果不能有所匡正、有所补救，从大的层面上讲，必然会给社会整体风气的改善造成无法估计的损害；从个人角度上看，也不利于个人品行的提升。
8、 兰花不因无人赏识而停止散发幽香，以此来类比君子也应如兰花，保持高尚情操，即使面对穷困也不会动摇自我的崇高品性。这告诫人们要坚持洁身自好，不应随波逐流，有亏气节德操。尤其是在孤独、困难，遭受误解、冷遇的境况下，尤其需要保持充分定力。《孔子家语》云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”《增广贤文》里这则格言，实源于此。
9、 孔子评价子产说：“（他）具有君子的四种品质：为人处世很谦逊，侍奉国君很恭敬，养护民众有恩惠，役使百姓合乎道义。”
—来自于网络
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