意大利神学家托马斯·阿奎那(ThomasAquinas，约公元1224~1274年)追随亚里士多德的政治哲学，力图将信仰和理性调和起来。他认为人本性上是社会的动物，国家是自然的制度。阿奎那还从人除了他的物质或自然的需要外还有超自然目的的看法出发，认为国家并不是处理人这种更为根本的目的的，教会才能指导人达到这种目的，他还把国家解释成从上帝的创世中产生，国家由上帝赋予意志和职能的。
按阿奎那的观点，国家是从属于教会的，国家在一定的范围内是自治的，有其合法的职能，但人的精神上的目的并不能通过人的权力也就是国家的权力来达到，而只能通过神的权力而建立起来，国家不应设置任何障碍来破坏人的生活。
总之，在经院哲学中，阿奎那的体系是最完善系统的。人们称它为托马斯主义，今天最大多数的宗教哲学家和神学家均系托马斯主义者。托马斯主义是我们理解西方宗教文化的一个很好的实例，它利用人们日常的感性经验来宣扬神秘的宗教信仰内容，使宗教更具有迷惑人的理性色彩和哲学思辨的光环。所以，阿奎那的神权论有他自己的特点，即在神权和王权之间搞某种平衡，但又要维持神权至高无上的地位。
托马斯·阿奎那是如何看待国家与人的关系的?
他认为人本性上是社会的动物，国家是自然的制度。阿奎那还从人除了他的物质或自然的需要外还有超自然目的的看法出发，认为国家并不是处理人这种更为根本的目的的，教会才能指导人达到这种目的，他还把国家解释成从上帝的创世中产生，国家由上帝赋予意志和职能的。按阿奎那的观点，国家是从属于教会的，国家...
如何讲解托马斯阿奎那:天恩与人性
属于认识论范畴。托马斯认为善是 “一切事物都对它起欲念的物 件”，从这里可以看出，善应使欲念得到满足。但对于美而言，单靠看见和认识 就使人愉快的东西叫美，这“见和认识”本身就可以使人满足。○ 3 目的不同。善的目的是满足欲念，而美的目的则是使人产生愉悦。托马斯 认为 “见到美或认识到...
求指点托马斯阿奎那对国际关系学说的的贡献!
阿奎那受亚里士多德的影响颇深，他强调人具有理性，而理性是上帝赋予的，它使万物有序，使法、正义和公共幸福得以实现；正义和最高的善就是维护和保障基督教国家的统一与和平以及安全和福利。阿奎那把正义区分为自然的正义和实在的正义：前者是无须证明的天经地义，它是普适的道德律令，适用于人类和国...
如何讲解托马斯阿奎那:天恩与人性
阿奎那肯定了追求尘世幸福的合理性
托马斯·阿奎那极力鼓吹教会的权力是怎样的?
托马斯·阿奎那极力鼓吹教会的权力至高无上，认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于世俗的国家。教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教皇。他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治形式，并说，没有一个统治者控制和指导民众，社会就会解体。
托马斯·阿奎那如何看待君主制?
阿奎那一方面肯定君权神授，一方面对君主制大唱赞歌。他认为，由一个人掌握的政府，比那种由许多人掌握的政府更容易取得成功。他说一人统治是最接近自然的，总是呈现一片升平的气象，公道之风盛行，且财富充盈而民情欢腾。多人统治常常由于相互倾轧而陷于分裂，造成纷争不断。他强调是天意要让从单一的根源...
托马斯·阿奎那在其政体主张中主要讨论了哪几种政体?
托马斯·阿奎那和亚里士多德一样，把人称为“政治的动物”，把政体分为君主政治、贵族政治、民主政治。他认为，君主政体、贵族政体、民主政体都是好的形式。但是，在合乎正义的三种政体中，阿奎那认为人类社会中最好的政体就是由一人所掌握的政体，即君主政体。不过他在指出君主政体优越性的同时也看到了...
什么是托马斯·阿奎那
托马斯·阿奎那的神学思想 阿奎纳认为神学是一种科学,以文字记载的经籍和教会传统作为学术的基本资料。而这些基本资料则是来自于上帝在漫长历史中给予人类的启示。信仰和理性虽然是不同的、但却是互相关联的,这两者是研究神学资料的主要工具。阿奎纳相信这两者是研究神学所不可或缺的,更确实的说,若要了解有关上帝的知...
托马斯阿奎那的思想是什么
也可以看出他的才华横溢。提到托马斯阿奎那简介就不得不提一下他的形象，据记载，他是个黑黑的胖子，长相并不好看，可是风度修养却是极好，这跟他多年来受过的教育有着极大的关系。这就是托马斯阿奎那简介，一个具有心灵美的伟大神学家。猜你喜欢：1. 托马斯阿奎那的政治观点解析 2. 托马斯阿奎那哲学论文...
中世纪的托马斯.阿奎那的哲学思想包括哪些方面
必深入研究事物内部结构和相互关系了。显然，这种学说严重妨碍科学的发展。托马斯还力主教会的权力至高无上。认为如同神高于人，灵魂高于肉体一样，教会高于 世俗的国家。教皇是基督的代理人，政权应由他掌握，国家必须服从教会，国王必须顺从教 皇。他还极力维护封建君主的统治权力，认为君主制是最好的政治...
