三月初三皈依佛教日子好吗

如题所述

　　何时都好。
　　皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。
　　信仰佛教必须三宝具足!
　　佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。
　　法宝是指修行成佛的方法和道理。
　　僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。
　　唯有三宝齐备才是完整的佛教。
　　如果不经过皈依三宝的仪式，当然也可以学佛，但皈依後不论在心态、生活、习惯方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助、加持你。
　　所以意志薄弱，信心不足的人皈依三宝，就会增强你的意志与信心。
　　我们相信，在所有的佛教徒中，大部分是没有皈依过的；因为，皈依了三宝的人，固然会烧香拜佛，但会烧香拜佛的人，则未必已曾受过三皈的仪式。虽然未曾皈依三宝，他们却依然自称是佛教的信徒，我们自也不必否认他们的信仰。
　　有人主张：信佛只要心诚，何必一定要皈依﹖这种观念，乍听似有道理，实则不合要求。比如学生求学，首先要办注册的手续，否则的话，校中不会有其学籍，即使勉强旁听，也不会得到学历的文凭。一个正常情况下的学生，必定是按照学年学程，而逐级晋升的：最初进小学，先注册；进中学与大学，除了注册，还得举行考试，看其是否有此求学的能力，但是不进小学便想取得大学文凭，乃至取得博士的学位，那是不可能的。因此，如要信佛，应从皈依三宝著手，皈依三宝虽为进入佛门的第一步，但如不走第一步，岂能走出第二、第三步来﹖要走第二、第三步，必定先从第一步开始。佛弟子的等第，是以所受戒别的层次而定：皈依三宝，是最先的基层；往上还有五戒、八戒、十戒、比丘比丘尼戒、菩萨戒，一切戒皆以皈依三宝为根本。皈依三宝既是入佛信佛的第一步，佛教不舍一切众生，故对请求皈依者的尺度，放得特别宽大：六道众生，除了地狱之中的受苦太大、太多，无暇皈依三宝之外，其馀的不论人、天、神、鬼、畜，只要发心皈依，佛教无不接受，这也正像凡是学龄已届的儿童，不论贫富贵贱，智愚俊丑，不假入学的甄别，一律可以进入国民小学就读。如要再进一步，就要讲求资质的拣择了。
　　还有人以为自己已有修行的能力，自己可以直接在佛经之中，探求他们的成佛之道，所以不必皈依，同样可以得到学佛的受用。从事的规制上说，那就错误了。佛经是由佛陀所说（也有是出於佛的弟子们所记），再由佛的出家弟子们结集成篇，传之後世；如说只知佛经而忽略了智慧，只是皈依了法宝，这是忘恩的行为！佛教虽以法宝为主──解脱之道皆由法宝之中流出，但是法宝的产生，必须佛宝与僧宝为之完成，所以三宝是不能分开的。
　　如果讲到制度或规式，信佛而不皈依三宝的人，就等你是一个爱好中国风土文物的外国人，想到中国居住下来，但你都不找指导者，就说自已能成功，那是去不了中国的。你需要找个指导者，让他指引你，你才能到达中国。前提是他能到中国，你再跟他走，你跟他走才可能成就。同样的，一个不受皈依而又自称是佛教徒的人，他虽或可得到一些佛法的好处，但终很难成功。这不是多馀的执著，找个指导者，即你皈依的对象，乃是必需的手续。
　　受皈依，既是形式上的问题，更是心性上的问题。受皈依时，不仅口中念著，身体拜著，心裏还得想著。主要还是在於心的领受──纳受三皈戒体，戒体须由已先受了皈戒的人，师师相传，这是法统的一脉相承，在凡夫而言，不能无师自证，所以三皈依，不得在佛菩萨像前自誓自受。由此可知，求受三皈依的庄严性和重要性了。
　　如说，不受三皈依，便想成为一个正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不礼僧宝，他根本先就违背了佛法。佛法之中，三宝不能分家，强予三宝分家，他便破坏了佛法，一个违背佛法而又破坏佛法的人，仍能得到学佛的善果，那是永远不会有的事。否则，既然信奉三宝，何不皈依三宝呢﹖
　　另有些人，尚未信佛，但对佛教颇有好感，他们却不愿意马上皈依三宝，他们唯恐皈依之後，会受到约束，或者皈依之後会无法摆脱，所以他们存著观望的态度。他们把皈依的意义，看同男女之间的婚姻一样，未到有了相当的认识之时，不敢贸然婚嫁，否则，如果彼此的性格不合，兴趣不投，难免造成终身的痛苦。其实，皈依三宝，与男女间的婚姻问题，完全是两种性质的两回事！比如，我们要学任何一种技艺，无不需要投师请益，如其不然，便难成为第一流的专家。投师的好处，是在承受老师的所学与所长，老师也是承受於老师的老师，甚至累积数百千年的经验於老师之身，我们投师学习，也就继承了数百千年的宝贵经验。但是学了一种技艺之後，我们未尝不可学而不用，即使在学习期间，感到与自己的兴趣相左，也未尝不可立即辍学；学成之後，固可不妨追随老师以至终身，但也何尝不能离开老师而独立门户﹖至於皈依三宝，也与投师学艺相似，要想多懂一些佛法，应从皈依三宝著手，如果仅仅观望，终究是站在门外，想在门外多懂一些佛理，那是打妄想。佛门不是牢笼，而是解脱大道，皈依之後，如会受到约束，佛门也就不能称为解脱之道了。佛教固然希望人人皈依三宝，并自皈依开始，一直走向成佛之境，但如由于根机的差别，不能接受佛法的胜义，不能如法遵行者，皈依之後，是许可去信其他宗教，或者不再信任何宗教；而难得的是出离佛门之後，佛教的慈悲之门，仍然永远开著，随时欢迎浪子的回头。
　　因此，我要奉劝一切的世人，都来皈依三宝。无论你已信了佛教，或者准备来信佛教，或者站在佛教的门外观望，乃至你已是一个其他宗教的信徒，不妨请你暂时放下你的成见或原有的信仰，试著来皈依三宝，你将必能得到实益，并也不会失去你的自由。如真的皈依三宝之後，除非有魔障遮心，否则是不会退出三宝之门。
　　至於皈依三宝的仪节，在佛陀的当世，因为受皈者的根器厚，所以也用不著什麼仪节。比如释迦世尊的第一个三皈弟子，耶输伽的父亲，在佛前如此说：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯愿世尊听为优婆塞。」这样一说，便算受了三皈依。
　　照实际而言，佛在未度五比丘之前，世上还没有比丘僧宝，佛为两个商人及龙王授皈依，即唱三皈，要他们皈依未来僧。可知三宝是一体，皈依佛皈依法而不皈依僧，便不成其为皈依。
　　皈依三宝的词句，实在是很简单的，但在皈依之前最好先能念熟。向来受皈依的人，都是在皈依之时，由皈依师念一句跟一句，有的人由于皈依师口齿不清或由于自己心情紧张，皈依之後竟还不知道皈依词的内容是什麼，按理说，那样的皈依是不成其为皈依的。
　　皈依词共为三皈三结，照抄如下：

　　我某甲（法名或本名均可），尽形寿皈依佛。尽形寿皈依法。尽形寿皈依僧。（说三遍之後）皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（也说三遍）
　　前面三皈说三遍，便是三皈依戒的正授，後面的则为三皈的三结。皈依的紧要关头，便在三说三皈的正授之时；纳受三皈依的无作戒体，也就在此正授之际。最好能於正授三皈之时，作一种观想：说第一遍三皈依文的时候，由于自己的发心功德，感得十方大地震动，并有功德之云，从十方地面冉冉上升；说第二遍三皈依文的时候，十方涌起的功德之云，徐徐汇集於自己的头顶上空，结成华盖之状；说第三遍皈依文的时候，此一云集的华盖，即成漏斗之状，缓缓下注於自己的顶门之内，遍满於全身，并由身内扩展出去，使自己的身心，随著功德云的扩展弥盖，而充塞於十方世界──到此为止，自己纳受了三皈的戒体，自己的身心，也跟戒体的功德一样，与宇宙同等体量了。试想，如此的皈依，该是何等的神圣和庄严啊！
　　如果不能作如此的观想，最低限度，也得将皈依词听得明明白白，说得清清楚楚这是绝对不能马虎的。所以弘一大师曾说过一段非常恳切的话，抄录如下：
　　无论出家在家之人，若受三皈时，最重要点有二：

　　意义
　　1. 要注意皈依三宝是何意义。
　　2. 当受三皈时，师父所说应当十分明白，或师父所讲的话，全是文言不能了解，如是决不能得三皈；或隔离太远，听不明白，亦不得三皈；或虽能听到大致了解，其中尚有一二怀疑处亦不得三皈。又正授之时，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三说，此最紧要，应十分注意；以後之『皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟』，是名三结，无关紧要；所以诸位发心受戒，应先了知三皈意义。又当正授时，要在『皈依佛』等三语注意，乃可得三皈依。」（见《律学要略》）
　　以此可见，三皈虽然简单，要想如实得到三皈的戒体，却也并不容易。我们相信，准此而论，如今有许多的三皈弟子，是没有得到三皈的，如果自知没有得到三皈，不妨请求各自的皈依本师或另请他人，重新增授一次。这在集体数十人或数百数千人的大规模皈依仪式中，是最不可靠的，唯其种种善根而巳。

　　从宗教情绪的养成和培植上说，受戒的仪式愈隆重，愈能激发虔诚之心；受戒的要求愈严格，愈能使人生起神圣庄严之感。求受三皈，本来只要请求一位皈依师，在佛前三说三结便可。为了郑重其事起见，明末南京宝华山的见月律师，编了一部《三皈五戒正范》，那是比照菩萨戒乃至具足戒的传授仪则编写的，这本书直到现今，仍在流通，并且仍为大多数的皈依师们作为蓝本。
　　
　　在三皈正范中，共有八个项目：
　　1. 敷座请师──由受皈依者为师敷设法座，列供香花，灯烛整齐，再去礼请皈依师升座。
　　2. 开导────开示三皈依的意义。
　　3. 请圣────迎请十方三宝，证明受皈，以及护法龙天，监坛护戒。
　　4. 忏悔────忏悔往昔业障，以求身口意的三业清净，之後，纳授无杂无染的三皈戒体。
　　5. 受皈────三皈三结，并发三誓。
　　6. 发愿────发无上菩提之心，愿度一切众生。
　　7. 显益劝嘱──说明三皈的功德殊胜，并嘱依教奉行。
　　8. 回向────将此受皈的功德，回向给一切沉溺的众生，速脱生死，早生佛土。
　　说起来，受三皈依，唯有如此，才算郑重其事而圆满究竟。唯此三皈正范，也不切於实用，因为其中所用的文字，皆是文言，虽然行文典丽高雅，如果皈依师食古不化，升座说皈依时，照本宣读，那对受皈依的人是无法吸收的，既然无法吸收，也就不得皈依了。所以弘一大师对此，也有批评：
　　「宝华山见月律师所编三皈五戒正范，所有开示多用骈体文，闻者万不能了解，等於虚文而已；最好请师译成白话。」（见《律学要略》）
　　若就实用而言，在三皈正范所列的八个项目之中，简直可说是缺一不可的。比丘不得站立著为白衣说法，所以要敷座；示知三宝的意义，所以要开导；皈依师是代表三宝为人授皈依，故应请圣；为求重新做人，故应忏除前愆；三皈三结与三誓，是受皈的重心，故为在所必行；三皈共分三品：发心自度度人者为上品，只顾自脱生死者为中品，只求不堕三涂而仍生在人天者为下品，所以劝导发心，也是必要的；为增精进之心与坚固之志，显益劝嘱，也是应该的；为了养成不自私的慈悲襟怀，功德回向一切众生，也是对的。
　　在此我想指出一点：原始佛教，没有大小乘的区别，但却偏於小乘形态的。所以在律中的三皈，非常简单，除了三皈依词，没有其他。佛教到了中国，一切汇皈大乘，一切戒，都比照大乘来受持，故又另外增加好多项目，但是这种增加，都是好的，并非坏的。今日如果不以最初的三皈，为大乘行门，自也可以不用发愿及回向等项目了。
　　如果受了时间与环境的限制，也不妨将三皈的仪节简化，我简式如下：
　　皈依师礼佛坐定之後，受皈依者双膝长跪，两手合掌。皈依师略为开示皈依三宝的意义之後，即教受皈依者念悔过偈：
　　「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴；从身语意之所生，今对佛前求忏悔。」
　　念三遍，每遍就地一拜。接著便是三皈依的正授与三结：

　　「我某甲，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈僧。」
　　念三遍，每遍就地一拜，再念：

　　「我某甲，皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依天魔外道。我某甲，皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道邪说。我某甲，皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道徒众。」
　　念三遍，每遍就地 一拜後，教发四弘誓愿：

　　「我某甲，众生无边誓愿度。我某甲，烦脑无尽誓愿断。我某甲，法门无量誓愿学。我某甲，佛道无上誓愿成。」
　　念三遍，每遍就地一拜。皈依师略示皈依的功德，并策勉依教奉行，即 教念策勉依教奉行，即教念回向偈：

　　「皈依功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往诸佛净乐土。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」
　　至此皈依功德圆满，皈依师下座礼佛之後，受皈依者，礼谢皈依师，普通三拜，实则礼佛 礼僧， 但有一拜即可。
　　以上所拟的简式皈依，不必唱，但能念得字字分明，使得受皈依者，能够领受即可。
　　其中应该说明的，是三皈三结下面的三誓：「不皈依天魔外道」，「不皈依外道邪说」，「不皈依外道徒众」。由此三誓的建立，三皈也就有了戒的性质和作用了。这不是佛教的排他性，而是因为外道──佛教以外的一切宗教学说，虽或有其部分的道理，但那皆是不究竟的。佛是福慧具足的大觉者，所以皈依了佛，不必再皈依天魔外道；法是一切智慧的宝藏，皈依奉行，必能离去（欲）苦而得安乐，所以不必再皈依外道的邪说；僧是最能传授清净之道的师表，所以不必再皈依外道的徒众。此三誓的目的，是防止已经进入正道的人，再去误入歧路而立的。至於受了三皈依之後，如果为了维护家宅、财物、国土、人民，及其生命的安全，而去祀神祭鬼与礼天拜神，只要不存皈依之心，仍可不失皈依，若存皈依之心，便失皈依。再说到戒的问题，皈依了三宝之後，的确有一些应该戒禁的事项。上品皈依者，三宝诸戒，自然具足；即使下品皈依者，也应只食五种净肉（不疑为我杀、不见杀、不闻杀、自死、鸟兽食残），并且不得作屠业、酒业、淫业、赌业等的作恶行业，每年的正五九月，每月的六斋日（初八、十四、十五、二十三，及月底最後两日），要持戒斋。若能如此，则在当来弥勒佛的初会之中，便可得到解脱。
　　皈依三宝，另有一个非常要紧的观念，必须明白：我们皈依三宝之後，即是皈依了十方三世的一切三宝，所以在回向偈之下，「有十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。」第一句是一切佛宝，第二句是一切僧宝，第三句是代表无上的法宝。在此三句之中，包括了理体与事相的三宝。我们是以事相的为主，应该恭敬供养一切佛菩萨的圣像，一切佛教的典籍，一切佛教的出家人。不过我们的本师佛是释迦牟尼，我们的本师僧是皈依师，为了报恩，偏重於本师佛与本师僧，也是人之常情。如若只以本师佛为佛，其他诸佛就不是佛，那是违背佛教的；同样的，如果只敬皈依师而不敬其他的一切僧，也是不对的。正像否定了千万椿善举，而只肯定一椿善举；只种一块田，而荒芜了千万块田，这不啻为愚痴的作为！

　　利益
　　皈依佛教三宝的好处，可以求得现世乐，可以求得後世乐，更可以由此而得到涅槃寂静的究竟乐。综合起来，约有八种：
　　1. 成为佛的弟子。
　　2. 是受戒的基础。
　　3. 减轻业障。
　　4. 能积广大的福德。
　　5. 不堕恶趣。
　　6. 人与非人均不能乱。
　　7. 一切好事都会成功。
　　8. 能成佛道。
　　如要分别举例，佛经之中，实在太多，选择五条，用语体文译述於下：
　　上面所抄的三十六位善神，出於《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各各还有万忆恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同唯其意译不同，当无妨碍。
　　不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝──皆可以成佛，切不要自暴自弃。

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