南禅寺大殿造像布局和特点是什么？

如题所述

首先从南禅寺大殿现存的十七尊像的布局来看，除中央主佛和左右胁侍弟子、菩萨以外，还另有乘坐狮象的文殊、普贤以及站立在边远的菩萨、天王像，这种重叠繁复的组合，在敦煌唐塑中是未曾见的。虽然在天龙山第9窟被定为隋末唐初的造像有此乘坐狮象的胁侍，但无旁侧的菩萨和天王，只有山西大同下华严寺的辽代塑像有此类布局，至于文殊普贤分乘狮象并有象奴牵引者，延安北宋石窟和四川大足北山北宋石窟，以及其他各地的宋代造像是多见的，再就南禅寺现存较好的塑像胁侍菩萨和天王像来看，如与同地区建于大中十一年的佛光寺大殿同类塑像相比，在神态、衣饰及塑技上，后者固然呆板无神、程式化气息严重，但如与敦煌莫高窟盛、中唐同类制作相比，则南禅寺塑像在造型优美、气度雍容和衣纹简练流畅等方面都远为不及。特别是南禅寺的天王像，形象拙滞，衣饰繁琐臃肿以及菩萨的花冠装饰和裙带的配合等等，都表现出晚于唐代，而有可能属于宋、元甚至明代重塑的。虽然在记载中仅有元至正年间有一次塑像的妆銮，但按一般泥塑造像的保存情况在明、清两代的长时期中，南禅寺大殿不可能因地震等毁坏仅修殿宇而不修塑像。另一方面，南禅寺为五台山区小寺，塑像虽不可能如敦煌那样多出自名师之手，但时代风格和风尚往往是不胫而走，特别是反映在造型艺术上，即庸手也能体现出时代精神。因此南禅寺塑像的时代值得详作分析研究。