蝴蝶这个意象和中国人很有缘分。说到中国音乐，我们总会想到小提琴协奏曲《梁祝》。梁祝故事是中国最著名的蝴蝶故事。说到中国哲学，我们会想到庄子。庄子最著名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。
平日里的心理咨询中，我为咨询者做心理意象的分析时，蝴蝶这个意象频频出现；而在阅读荣格等西方心理学家的著作时，其他动物的意象常常有人提到，但是却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是中国人某种心理特点的象征？
在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。
让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。
古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。
在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。
除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。
我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。
在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。
庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。
蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。
在中国的文化中，有许多的蝴蝶。
在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。
在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。
蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。
平日里的心理咨询中，我为咨询者做心理意象的分析时，蝴蝶这个意象频频出现；而在阅读荣格等西方心理学家的著作时，其他动物的意象常常有人提到，但是却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是中国人某种心理特点的象征？
在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。
让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。
梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。
古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。
在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。
除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。
我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。
在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。
庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。
蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。
蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。
在中国的文化中，有许多的蝴蝶。
在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。
在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。
蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2019-06-30
国外---蝴蝶与祝福
有一个古老的美洲印地安传说，结婚新人把自己的心愿轻声告诉手中的蝴蝶，然后将蝴蝶放飞，蝴蝶会告诉精灵和天使，精灵和天使就能让愿望变为现实，爱的讯息和天长地久的承诺，从此便恒久不忘。因此,人们都相信,只要许下一个愿望,然后将蝴蝶放飞,自己的愿望很快就能实现。
国内----梁祝与蝴蝶
谈到蝴蝶，不得不谈到我国伟大的爱情故事--梁山伯与祝英台。
梁山伯是梁员外的独生子，十八岁时，别了父母亲到杭州去读书。在路上遇见祝英台；祝英台女扮男装，也要到杭州去读书。二人结拜为兄弟，同到杭州一家书塾里攻学。同居了三年，山伯始终没有看出祝英台是女子。后来，英台告辞先生回家去了；临别时，悄悄的对师母说，她原是一个女子，并将她恋着山伯的情怀诉述出。山伯送英台走了一程；她屡以言挑探山伯，欲表明自己是女子，而山伯俱不悟。于是，她说道，她家中有一个妹妹，面貌与她一样，性情也与她一样，尚未定婚，叫他去求亲。二人就此相别。英台到了家中，时时恋念着山伯，怪他为什么好久不来求婚。后来，有一个马翰林来替他的儿子文才向英台父母求婚，他们竟然答应了他。英台得知这个消息，心中闷闷不乐。这时，山伯在杭州也时时恋念着英台，--是朋友的恋念。一天，师母见他忧豫不想读书的神情，知他是在想念英台，便告诉他英台临别时所说的话，并述及英台之恋爱他。山伯大喜欲狂，立刻束装辞师，到英台住的地方来。不幸他来得太晚了，太晚了！英台已许与马家了！二人相见述及此事，俱十分的悲惨，山伯一回家便生了病，病中还一心恋念着英台。他母亲不得已，只得差人请英台来安慰他。英台来了，他的病觉得略好些。后来，英台回家了，他的病竟日益沉重而至于死。英台闻知他的死耗，心中悲抑恨不欲生。然她的喜期也到了。他要求须先将喜轿至山伯墓上，然后至马家，他们只得允许了她这个要求。她到了坟上，哭得十分伤心，欲把头撞死在坟石上，亏得丫环把她扯住了。然山伯的魂灵终于被她感动了，坟盖突然的裂开了。英台一见，急忙攒入坟中。他们来扯时，坟石又已合缝，只见她的裙儿飘在外面而不见人。后来他们去坟掘。坟掘开了，不惟山伯的尸体不见，便连英台的尸体也没有了，只见两个大凤蝶由坟的破处飞到外面，飞上天去。他们知道二人是化蝶飞去了。
有一个古老的美洲印地安传说，结婚新人把自己的心愿轻声告诉手中的蝴蝶，然后将蝴蝶放飞，蝴蝶会告诉精灵和天使，精灵和天使就能让愿望变为现实，爱的讯息和天长地久的承诺，从此便恒久不忘。因此,人们都相信,只要许下一个愿望,然后将蝴蝶放飞,自己的愿望很快就能实现。
国内----梁祝与蝴蝶
谈到蝴蝶，不得不谈到我国伟大的爱情故事--梁山伯与祝英台。
梁山伯是梁员外的独生子，十八岁时，别了父母亲到杭州去读书。在路上遇见祝英台；祝英台女扮男装，也要到杭州去读书。二人结拜为兄弟，同到杭州一家书塾里攻学。同居了三年，山伯始终没有看出祝英台是女子。后来，英台告辞先生回家去了；临别时，悄悄的对师母说，她原是一个女子，并将她恋着山伯的情怀诉述出。山伯送英台走了一程；她屡以言挑探山伯，欲表明自己是女子，而山伯俱不悟。于是，她说道，她家中有一个妹妹，面貌与她一样，性情也与她一样，尚未定婚，叫他去求亲。二人就此相别。英台到了家中，时时恋念着山伯，怪他为什么好久不来求婚。后来，有一个马翰林来替他的儿子文才向英台父母求婚，他们竟然答应了他。英台得知这个消息，心中闷闷不乐。这时，山伯在杭州也时时恋念着英台，--是朋友的恋念。一天，师母见他忧豫不想读书的神情，知他是在想念英台，便告诉他英台临别时所说的话，并述及英台之恋爱他。山伯大喜欲狂，立刻束装辞师，到英台住的地方来。不幸他来得太晚了，太晚了！英台已许与马家了！二人相见述及此事，俱十分的悲惨，山伯一回家便生了病，病中还一心恋念着英台。他母亲不得已，只得差人请英台来安慰他。英台来了，他的病觉得略好些。后来，英台回家了，他的病竟日益沉重而至于死。英台闻知他的死耗，心中悲抑恨不欲生。然她的喜期也到了。他要求须先将喜轿至山伯墓上，然后至马家，他们只得允许了她这个要求。她到了坟上，哭得十分伤心，欲把头撞死在坟石上，亏得丫环把她扯住了。然山伯的魂灵终于被她感动了，坟盖突然的裂开了。英台一见，急忙攒入坟中。他们来扯时，坟石又已合缝，只见她的裙儿飘在外面而不见人。后来他们去坟掘。坟掘开了，不惟山伯的尸体不见，便连英台的尸体也没有了，只见两个大凤蝶由坟的破处飞到外面，飞上天去。他们知道二人是化蝶飞去了。
第2个回答 2019-06-15
中国
传说《梁山伯与祝英台》当中，男女主人公双双殉情后，灵魂化为蝴蝶。蝴蝶在当中成为追求自由与爱情的象征。
传说《梁山伯与祝英台》当中，男女主人公双双殉情后，灵魂化为蝴蝶。蝴蝶在当中成为追求自由与爱情的象征。
第3个回答 2020-05-06
在希腊语中，蝴蝶被称为“psyche（普绪赫）”，代表了希腊神话中的爱神——丘彼特·普绪赫，然而有另一个物体和蝴蝶共同寄存在该词中，那就是“灵魂”。
或许在古希腊人看来，蝴蝶在痛苦、漫长地净化后所拥有的美丽和轻灵，是人类灵魂的形象写照，是一种精神或者更高层次的象征，以蝴蝶的生命意象，代表改变、蜕变、甚至是美丽的短暂、轻灵的永恒。在基督教的艺术中，蝴蝶经常是人类灵魂复活的象征，我们在古希腊神话著作的插页上可以看到普绪赫的形象出现时，她的背上常常带着蝴蝶的轻翅。
从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和中国古代的老子、庄子....他们认为死亡并不是终结，而是一个变形。它未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，犹如蝴蝶从蛹中飞出。一个极至所带来绚美，惟有蝴蝶是最适合表达的意象。在庄周的世界里，蝴蝶就是爱和灵魂。
如果觉得我的答案可以O(∩_∩)O谢谢
采纳
或许在古希腊人看来，蝴蝶在痛苦、漫长地净化后所拥有的美丽和轻灵，是人类灵魂的形象写照，是一种精神或者更高层次的象征，以蝴蝶的生命意象，代表改变、蜕变、甚至是美丽的短暂、轻灵的永恒。在基督教的艺术中，蝴蝶经常是人类灵魂复活的象征，我们在古希腊神话著作的插页上可以看到普绪赫的形象出现时，她的背上常常带着蝴蝶的轻翅。
从古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和中国古代的老子、庄子....他们认为死亡并不是终结，而是一个变形。它未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，犹如蝴蝶从蛹中飞出。一个极至所带来绚美，惟有蝴蝶是最适合表达的意象。在庄周的世界里，蝴蝶就是爱和灵魂。
如果觉得我的答案可以O(∩_∩)O谢谢
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第4个回答 2019-05-08
据字典的解释，蝴蝶指“昆虫名，静止时，四翅竖立在背部，喜在花间、草地飞行，吸食花蜜”。每当我们读到“蝴蝶”这一名词时，不其然会产生一种亲切的情愫。因为，蝴蝶已超越了作为昆虫本身的含义，在中国的传统中成为一个象征的符号，有着深刻的文化底蕴。蝴蝶，属于古典的，是从宋词的《蝶恋花》中飞出来的小精灵。
蝴蝶名字的起源，我们已无从稽考。但从书籍的记载中，可以得知我们的祖先对蝴蝶有特殊的喜好，就象对“龙”有着特别的感情一样。如果不是这样，诗词中就不会频频出现蝴蝶的踪影，梁山伯与祝英台的惊世爱情也就不可能以化蝶的情节作为故事的结束。正因如此，蝴蝶象征的首要意义是：蝴蝶是爱情的化身。而当我们论证蝴蝶与爱情的关系的时候，首先想起的就是梁祝传奇。当我们静心聆听着《梁祝协奏曲》，那柔情的音符仿佛化成一团蝴蝶，在眼前飞舞。那薄如轻纱的一对翅膀，是否一边刻着梁山伯的名字，一边烙着祝英台的姓名？那细小的身躯承载着多少有情人的眼泪和相思？也许爱情与友情带有三分亲的缘故，推此及彼，蝴蝶也是友谊的象征。记得有一首歌唱道：你从哪里来，我的朋友，就好象一只蝴蝶，飞进我的窗前……。以蝴蝶寄相思，不也是别有一番滋味吗？而将蝴蝶提高到哲学高度的，就要数庄子了。庄子在《齐物论》里讲述自己梦蝶，不知庄子为蝶，还是蝶为庄子。在此故事中，蝴蝶不仅代表着庄子的物我相融的思想，而且也象征着人生如梦的哲学意味。无论那种象征意义，蝴蝶的意象总给我们带来心灵的愉悦。
我们在引经据典为蝴蝶作诠释的同时，往往忽略了蝴蝶本身及其生存的环境--—大自然。当我们驾驶着汽车穿梭于钢筋水泥的街道，当我们握着电脑在互联网的虚拟空间畅游，当绿色的森林被摩天大楼完全占领，当昆虫在先进农药的侵略下阵亡的时候，我们再回过头看看，蝴蝶也许只是旧书堆里的一个虚幻的名词，或者是博物馆里与恐龙并排的一具标本。当我们的子女用天真无邪的眼睛望着我们问“蝴蝶是什么”的时候，我们能否在“暮春三月，杂花生树”的季节，牵着她们的手来到绿油油的田野，指着在花丛中蹁跹飞舞的一群昆虫说：那就是蝴蝶。同时告诉她们，蝴蝶，象征着春天这个美好的季节，象征着人类赖以生存的大自然。
当我们看完字典里有关“蝴蝶”的解释后，能否用数理的形式给蝴蝶再下一个定义：蝴蝶
=
值得我们珍视的美好事物。
蝴蝶名字的起源，我们已无从稽考。但从书籍的记载中，可以得知我们的祖先对蝴蝶有特殊的喜好，就象对“龙”有着特别的感情一样。如果不是这样，诗词中就不会频频出现蝴蝶的踪影，梁山伯与祝英台的惊世爱情也就不可能以化蝶的情节作为故事的结束。正因如此，蝴蝶象征的首要意义是：蝴蝶是爱情的化身。而当我们论证蝴蝶与爱情的关系的时候，首先想起的就是梁祝传奇。当我们静心聆听着《梁祝协奏曲》，那柔情的音符仿佛化成一团蝴蝶，在眼前飞舞。那薄如轻纱的一对翅膀，是否一边刻着梁山伯的名字，一边烙着祝英台的姓名？那细小的身躯承载着多少有情人的眼泪和相思？也许爱情与友情带有三分亲的缘故，推此及彼，蝴蝶也是友谊的象征。记得有一首歌唱道：你从哪里来，我的朋友，就好象一只蝴蝶，飞进我的窗前……。以蝴蝶寄相思，不也是别有一番滋味吗？而将蝴蝶提高到哲学高度的，就要数庄子了。庄子在《齐物论》里讲述自己梦蝶，不知庄子为蝶，还是蝶为庄子。在此故事中，蝴蝶不仅代表着庄子的物我相融的思想，而且也象征着人生如梦的哲学意味。无论那种象征意义，蝴蝶的意象总给我们带来心灵的愉悦。
我们在引经据典为蝴蝶作诠释的同时，往往忽略了蝴蝶本身及其生存的环境--—大自然。当我们驾驶着汽车穿梭于钢筋水泥的街道，当我们握着电脑在互联网的虚拟空间畅游，当绿色的森林被摩天大楼完全占领，当昆虫在先进农药的侵略下阵亡的时候，我们再回过头看看，蝴蝶也许只是旧书堆里的一个虚幻的名词，或者是博物馆里与恐龙并排的一具标本。当我们的子女用天真无邪的眼睛望着我们问“蝴蝶是什么”的时候，我们能否在“暮春三月，杂花生树”的季节，牵着她们的手来到绿油油的田野，指着在花丛中蹁跹飞舞的一群昆虫说：那就是蝴蝶。同时告诉她们，蝴蝶，象征着春天这个美好的季节，象征着人类赖以生存的大自然。
当我们看完字典里有关“蝴蝶”的解释后，能否用数理的形式给蝴蝶再下一个定义：蝴蝶
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值得我们珍视的美好事物。
