佛语:美玉藏顽石,莲花出淤泥。须生烦恼处,悟得即菩提.有缘 或无缘 不如一切随缘出处?

如题所述

  空谈禅语没有意义,佛法的慧学阶段修行,是需要足够的条件的,条件不到,空谈禅语误人误己。

  根据南传上座部佛教,禅修者应在修完五种摄受之后才可修习从思惟智以上开始的观智,这五种摄受是 :
  一、色摄受(rupa pariggaha)。
  二、非色摄受(arupa pariggaha)。
  三、名色摄受(nama-rupa pariggaha)。
  四、缘摄受(paccaya pariggaha):摄受今生名色的因缘法与异熟法。
  五、世摄受(addhana pariggaha):摄受过去世和未来世名色的因缘法与异熟法。
  观禅的目标是名法、色法、因缘法与异熟法,这些法亦名为行法(savkhara dhamma,有为法)。
  如实知见一切行法为无常、苦及无我的智慧名为观智。

  对于培育近行定或安止定作为修观禅基础的禅修者,当他的定力已达到足够的程度时,如果他辨明四界就能见到许多极微的「色聚」(rupa kalapa),他必须进而分别这些色聚,依据诸色的相、味(作用)、现起、足处(近因),辨别每粒色聚里的四界及其所造色。这些能够辨别的智慧即名「色分别智」(rupa pariccheda bana)。这时候,他将能亲自透彻地以正见知见究竟色。
  此后,他必须辨别每个生起的识与心所。这些识与心所组合称为「名聚」(nama kalapa)。当他能够依据诸名法的相、味(作用)、现起、足处(近因),辨别每个名聚里的每个名法,这时候的智慧即是「名分别智」(nama pariccheda bana)。因此,若禅修者还不能如此辨别色法与名法,他即未证得「名色分别智」(nama rupa pariccheda bana)。再者,如果禅修者也还不能以智辨别过去与未来的名色法,他是不可能亲自以智知见是什么过去因引生了今世的名色法,或是什么现在因将会引生什么未来名色法。所以对于不知道过去与未来名色及其因的禅修者,是不能说他已证得了「缘摄受智」(paccaya pariggaha bana)。
  所以,如果禅修者还没有证得这三智,就有如天空距离地面那么地遥远,距离证得真实观智太遥远了,更别提知见圣道、圣果及涅盘。
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第1个回答  2010-09-19
处州灵泉山宗一禅师曾讲过这样一首偈语:

美玉藏顽石,莲花出淤泥。须知烦恼处,悟得即菩提。
第2个回答  2010-09-19
有才

美玉藏顽石,莲花出淤泥,须生烦恼出,悟得即菩提 什么意思
出自——禅师 《灵泉宗》,凡有奢求必得烦恼,所以不要去追求什么,只问自己该做什么这就是安分。求心安,求解脱,首先应该做明白人,知道自己真正需要的是什么怎样获得。明白人既能努力改变环境,更能努力改变心境;改变环境靠聪明,改变心境靠智慧。物竞天择.适者生存!

美玉藏顽石,莲花出淤泥,须知烦恼处,悟得菩提下什么意思
精美的玉石深藏在不起眼的石块中,婀娜的莲花出自淤积的泥潭。想明白烦恼的来源,应该到一个类似菩提树的幽静处自我了悟。

美玉藏顽石,莲花出淤泥,须生烦恼出,悟得即菩提 什么意思
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