1.西方人主张心物二元论
对于西方人来说，内在心理意识和外在物质世界呈现对立状态，因而衍伸出唯物主义与唯心主义，主观的心和客观的物分离，此为心物二元论。(本体论)
对于西方人而言，因为主张心物分离，所以对于世界的探索是经由将结构分拆成块，各自了解后再将它们组装，即是所谓的解构还原，这是西方人认识宇宙和世界的方法，先分成许多部分来理解，再将这些部分的结果加总起来，形成这个人或这件事情的全部样貌，比如西医治病，分为眼科、心脏科、胃肠科等等。(认识论)
西方人的思考方式是将每个小细节研究透彻，一步一步地拆解、组装，从本体论、认识论到方法论，都是一种不断地切割的思维模式，因此发展出科学和逻辑的研究方法，藉由渐渐拚凑部分细节以观全貌，认识整个世界及整个宇宙。(方法论)
2.中国传统文化主张心物一元论
传统中国文化中的世界宇宙观主张的是心物合一，内在心理意识和外在物质世界并非对立关系，而是相连互通，采用的是心物一元论，如阳明先生说的心外无物，心外无理，佛家所说的不二法门。(本体论)
就中国传统的想法来说，因采取的是心物一元论，所以属于系统整体的认识论，比如中医号脉诊断体质，并不会将人拆开来看，经常是同一种原因导致了不同的部位出现病症，因此把人当成是一个系统，一个整体来看待，即为中国的认识论。(认识论)
根据心物一元的本体论，导致我们有整体的、系统的认识论，我们如何认识整体？如何更加了解这个系统？那就透过往内在探索、反观觉察、关照自己的方法，因为心物是一元的，把自己看得明白透彻，便能够对世界有所认识。因此在我们想要了解宇宙和世界，得先从了解自己的精神内在开始。(方法论)
因此在趋近真理的途径上，东方是透过反观内照、返璞归真，西方则是向外以科学和逻辑来追求真理，两者有共同的目标，路径却是大不相同。
对于西方人来说，内在心理意识和外在物质世界呈现对立状态，因而衍伸出唯物主义与唯心主义，主观的心和客观的物分离，此为心物二元论。(本体论)
对于西方人而言，因为主张心物分离，所以对于世界的探索是经由将结构分拆成块，各自了解后再将它们组装，即是所谓的解构还原，这是西方人认识宇宙和世界的方法，先分成许多部分来理解，再将这些部分的结果加总起来，形成这个人或这件事情的全部样貌，比如西医治病，分为眼科、心脏科、胃肠科等等。(认识论)
西方人的思考方式是将每个小细节研究透彻，一步一步地拆解、组装，从本体论、认识论到方法论，都是一种不断地切割的思维模式，因此发展出科学和逻辑的研究方法，藉由渐渐拚凑部分细节以观全貌，认识整个世界及整个宇宙。(方法论)
2.中国传统文化主张心物一元论
传统中国文化中的世界宇宙观主张的是心物合一，内在心理意识和外在物质世界并非对立关系，而是相连互通，采用的是心物一元论，如阳明先生说的心外无物，心外无理，佛家所说的不二法门。(本体论)
就中国传统的想法来说，因采取的是心物一元论，所以属于系统整体的认识论，比如中医号脉诊断体质，并不会将人拆开来看，经常是同一种原因导致了不同的部位出现病症，因此把人当成是一个系统，一个整体来看待，即为中国的认识论。(认识论)
根据心物一元的本体论，导致我们有整体的、系统的认识论，我们如何认识整体？如何更加了解这个系统？那就透过往内在探索、反观觉察、关照自己的方法，因为心物是一元的，把自己看得明白透彻，便能够对世界有所认识。因此在我们想要了解宇宙和世界，得先从了解自己的精神内在开始。(方法论)
因此在趋近真理的途径上，东方是透过反观内照、返璞归真，西方则是向外以科学和逻辑来追求真理，两者有共同的目标，路径却是大不相同。
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