闻一多 先生的说和做
“ 人家说了再做，我是做了再说 .”
“ 人家说了也不一定做，我是做了也不一定说 .”
作为学者和诗人的闻一多先生，在 30 年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的 . 那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓 . 他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏 . 仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍 . 他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前 . 他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方 .1930 年到 1932 年， “ 望闻问切 ” 也还只是在 “ 望 ” 的初级阶段 . 他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血 . 杜甫晚年，疏懒得 “ 一月不梳头 ”. 闻 先生也总是头发零乱，他是无暇及此的 . 饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴 . 深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路， “ 漂白了的四壁 ”.
不动不响，无声无闻 . 一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙 . 几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果 .
他并没有先 “ 说 ” ，但他 “ 做 ” 了 . 作出了卓越的成绩 .
“ 做 ” 了，他自己也没有 “ 说 ”. 他又由唐诗转到楚辞 . 十年艰辛，一部 “ 校补 ” 赫然而出 . 别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有 “ 说 ”. 他又向 “ 古典新义 ” 迈进了 . 他潜心贯注，心会神凝，成了 “ 何妨一下楼 ” 的主人 .
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面， —— 作为学者的方面 .
闻一多 先生还有另外一个方面， —— 作为革命家的方面 .
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了 .
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生 “ 说 ” 了 . 起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！
他在给我的信上说： “ 此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！ ”
他 “ 说 ” 了，跟着的是 “ 做 ”. 这不再是 “ 做了再说 ” 或 “ 做了也不一定说 ” 了 . 现在，他 “ 说 ” 了就 “ 做 ”. 言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的 .
1944 年 10 月 12 日 ，他给了我一封信，最后一行说： “ 另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观 .”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！
他 “ 说 ” 了 . 说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他 “ 说 ” 了： “ 我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门 .”
他 “ 做 ” 了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘 . 他终于以宝贵的生命，实证了他的 “ 言 ” 和 “ 行 ”.
闻一多 先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士 .
他，是口的巨人 . 他，是行的高标 .
希望对你有用~~
http://zhidao.baidu.com/question/147274539.html?si=1
“ 人家说了再做，我是做了再说 .”
“ 人家说了也不一定做，我是做了也不一定说 .”
作为学者和诗人的闻一多先生，在 30 年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的 . 那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓 . 他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏 . 仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍 . 他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前 . 他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方 .1930 年到 1932 年， “ 望闻问切 ” 也还只是在 “ 望 ” 的初级阶段 . 他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血 . 杜甫晚年，疏懒得 “ 一月不梳头 ”. 闻 先生也总是头发零乱，他是无暇及此的 . 饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴 . 深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路， “ 漂白了的四壁 ”.
不动不响，无声无闻 . 一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙 . 几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果 .
他并没有先 “ 说 ” ，但他 “ 做 ” 了 . 作出了卓越的成绩 .
“ 做 ” 了，他自己也没有 “ 说 ”. 他又由唐诗转到楚辞 . 十年艰辛，一部 “ 校补 ” 赫然而出 . 别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有 “ 说 ”. 他又向 “ 古典新义 ” 迈进了 . 他潜心贯注，心会神凝，成了 “ 何妨一下楼 ” 的主人 .
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面， —— 作为学者的方面 .
闻一多 先生还有另外一个方面， —— 作为革命家的方面 .
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了 .
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生 “ 说 ” 了 . 起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主！
他在给我的信上说： “ 此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！ ”
他 “ 说 ” 了，跟着的是 “ 做 ”. 这不再是 “ 做了再说 ” 或 “ 做了也不一定说 ” 了 . 现在，他 “ 说 ” 了就 “ 做 ”. 言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的 .
1944 年 10 月 12 日 ，他给了我一封信，最后一行说： “ 另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观 .”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单！
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来！你们站出来！
他 “ 说 ” 了 . 说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地！
他 “ 说 ” 了： “ 我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门 .”
他 “ 做 ” 了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘 . 他终于以宝贵的生命，实证了他的 “ 言 ” 和 “ 行 ”.
闻一多 先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士 .
他，是口的巨人 . 他，是行的高标 .
希望对你有用~~
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第1个回答 2010-05-10
1闻一多先生的“言论”指呼吁人民反对独裁，支持民主；“行动”指在群众大会上大骂国民党特务，并走在群众游行的最前面。他这样做显然是反对国民党，国民党当然要除掉他，所闻一多先生于群众大会当天下午就遇害了。
2因为他用毕生的精力来探索救国救民的方法，无论是他作为学者身份，还是革命家身份。他在参加李公朴的追悼会上，由于这一次演讲的说，由于他敢做，最终在回家的途中憋杀害，献出了自己宝贵的生命！
3因为他的敌人一直在阻止他说和做.并且强制性阻止,暗杀明杀什么的.
也就是因为他所说和做,致使别人置他于死地.
在这样的情况下还坚持自己继续这样做,怎么不是以生命作代价呢?
2因为他用毕生的精力来探索救国救民的方法，无论是他作为学者身份，还是革命家身份。他在参加李公朴的追悼会上，由于这一次演讲的说，由于他敢做，最终在回家的途中憋杀害，献出了自己宝贵的生命！
3因为他的敌人一直在阻止他说和做.并且强制性阻止,暗杀明杀什么的.
也就是因为他所说和做,致使别人置他于死地.
在这样的情况下还坚持自己继续这样做,怎么不是以生命作代价呢?
第2个回答 2020-03-19
因为他用毕生的精力来探索救国救民的方法,无论是他作为学者身份,还是革命家身份.他在参加李公朴的追悼会上,由于这一次演讲的说,由于他敢做,最终在回家的途中憋杀害,献出了自己宝贵的生命
第3个回答 2010-05-10
那个一楼的根本就是抄的那篇“闻一多先生的说和做”的课文嘛
第4个回答 2020-04-03
他们给帅哥的民族科技文化。
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