人的进入轮回，只是进入一种过程，没有什么在支使，只是一种水流一样的动力，动力的来源首先是根源我们活着时的作为，然后因为这些作为而产生种种心里的驱动意识，而后这种驱动意识强大到产生对生的渴望，对情绪的执著，而后生起动力、生出新的生命成果。
一切都是一种自然而然的结果，没有谁去操纵它。通常的比喻是这样的，没有我存在，只有一个生命之流，就好像小时候的我，不能说是现在的我，也不能说不是我，这只是生命流上表现出来的不同时期而已。同样的今生和来世只是同一个业力流上的不同时期。就好像一条河它的上游，中游和下游。这就是轮回中的表现。就象降雨，不能确定哪个雨点就是那片云，也不能讲那个雨点就是云，只是一种流转的过程，但保持了云的湿性而已。
如果无我，那又是谁吃饭、睡觉、喝水、走路，如果有我，明明吃饭走路洗澡乃至生病死亡，都是无常、不是恒久的，怎麼能说有真实我呢?
如果无我、没有真实我，那我们每天学习的种种又是如何能传承相续而不会睡著后又忘失呢? 但是如果有我，学习中的我、学习的事物，都不是恒定的状态，也都是无常，都会暂断的，因此怎麼能说有真实的我呢?
如果无我、没有真实不坏的我，又如何能让每一世的身体、觉知心不断的出生、继而来领受这个世间种种呢? 但若有我，明明每一世的身我、觉知心我都不同，都无法连贯，都必须始从婴儿开始学习世间种种行为，那这样的话，怎麼能说有真实的我呢?
楼主不妨仔细观察思维之，也许有个入手处。
空有不二
是非不二
善恶一心。
空非空，有非有
对世间万物贪求无厌，终会变成赤贫；对生死合限贪爱执著，毕竟难逃空苦。根本的原因是，我们总认为空就是空、有就是有，一般人总想避空趣有，以为有比没有好，结果常常弄得一颗心在顽空妄有里疲于奔命。《景德传灯录》里说：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心自无始以来，不曾生，不曾灭，不青不黄，无形无相不曾有无，非大非小，超过一切限量名言踪迹对待，当体便是，动念即差。”
有，是世法，是生活的妙用；无，是出世法，是生命的本体。佛法，就是空有相融，的中道之行，是真空妙有的圆融中道。如果我们能够以般若智能观照出“真空妙有”的实相，不起“分别风”，不刮“对待雨”，则空有之间自然冥合圆融，如同日照山河、山河浴日，自然便能“空有不二”了。
轮回的时候是无我的。
佛教为什么又有我又无我?
既非有我，也非无我。佛教认为，轮回，不是“我”这个人、这个身体在从这个世界转到那个世界，而是“我”的意识在进行迁移和流动。因为意识的流动，所以不能说有我，也不能说无我。人的进入轮回，只是进入一种过程，没有什么在支使，只是一种水流一样的动力，动力的来源首先是根源我们活着时的作为，...
为什么说诸法无我
诸法无我是佛教里的一个概念，意思是说佛教认为，世间万物根本就没有“我”的存在，“我”所做的一切都是人们受到周围环境影响而构造出来的。诸法：就是指一切法，包括有为法和无为法；世间的一切都可以纳入有为法的范畴，而涅槃、佛性等等则是无为法；这一切的法，都不承认有个恒常不变的“我”...
佛教讲的无我,是什么意思
佛教讲的无我，又作非身、非我。凡夫认为心身中存在个"我":把色、受、想、行、识是"我"，或者认为"我"在色、受、想、行、识中;而这种自我感觉，正是对身心错误认识。佛教认为，世界是由物质及精神现象组成，物质叫做色法，精神现象叫做名法。其中组成色法的最小单位是色聚，组成名法的最小单...
佛家为什么要说“无我”
佛教认为，世间万象包括人皆由因缘和合而成，不存在人格化的造物主，不存在一切事务的主宰者，那么也没有独立的永恒的实在自体，这就是无我。在佛教中，“我”有两种：一是人我，一是法我。无我也就包括人无我与法无我。如果单从宗教实践层面的禅修之学上来看，我们可以说佛学就是解脱之道。其立说...
佛说天上地下唯我独尊,为什么又说无我.佛教很多教义怎么感觉是这么矛盾...
佛在讲法的时候常说无我，要破我执。这是佛教的小学教育，也称做小乘。是讲的“假我”因缘和合之身体，不是真我。“唯我独尊”的那个我，才是真我！真我，是诸法实相。用现在话说，就是宇宙万有的本体！这样讲，你不要认为宇宙万有的本体就是佛。等有一天你成佛的时候，也会说出这句“天上天下...
怎样理解佛教中的“无我”?
1. 在佛教中，"无我"是一个深奥的概念，它指的是在究竟实相上，没有一个固定不变、独立存在的自我。这个自我，其实只是五蕴（色、受、想、行、识）的聚合，是因缘和合的结果。2. 小乘佛教对"无我"的理解，主要基于"缘起"的原则，即一切现象都是由无数因缘条件相互作用而产生的。而大乘佛教则从...
佛教!本来无我,我又如何存在
生命是生灭身，有生必有灭，而法身是永恒的，不生不灭。世间人执著这个身是我，这个我是假我，错误的。佛菩萨告诉我们法身才是真我，所以宗门里面讲「父母未生前本来面目」，本来面目就是清净法身。「一切有为法，如梦幻泡影」
佛教的“无我”怎样解释
一、缘起性空的观念 佛教认为，世间万物都是由各种因缘条件组合而成的，没有一个固定不变的本质或实体。人的存在也是如此，由身体、心理和社会因素共同构成，处于不断变化之中。因此，“无我”是对个体存在的一种相对性的描述，并不是绝对的虚无。二、五蕴与无我的关系 在佛教中，五蕴是...
佛教讲真心、如来藏不生不灭,长期存在;佛教又讲缘起性空,无我;这两种...
1. 佛教教义中提到真心和如来藏的概念，它们被视为不生不灭、长期存在的本体。2. 同时，佛教还讲授缘起性空的原则，强调一切现象都是无我的。3. 这两种看似相反的论述，实际上并不矛盾。4. 真心和如来藏的讨论更多指向个体的内在本性和宇宙的实相，强调其超越时间与变化的不变性。5. 而缘起性空则...
佛教里面的「无我」究竟是什么意思
无我，字面意思就是没有我，《金刚经》中说“如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我”。从浅的层面来说，人认为这个身心是自己，其实是五蕴假合，色蕴就是肉体，然后感受、意识、还有行蕴、识蕴等和合而有，等肉体解散，这个人就不存在了。从深的层面来说，人的身、心虚妄，五蕴也虚妄，...
