怎样解脱人的生老病死苦

如题所述

送你三个字：平常心！禅门有云：“无常迅速，生死事大。”生死是众生最大的烦恼，也是轮回的根本，更是每个人必经的过程，包含老、病，在人生“八苦”□之中即占了一半。佛法教我们要认识生死，就是要我们改变消极的的看法，透过修持，以正确的态度面对生死，处理生死，乃至解脱生死，才能真正拥有幸福的人生。以下分别叙述佛教对生老病死的看法:生命的宝贵生命，是由父精母血以及业识的因缘和合而来。在《修行道地经》中，详述有胎儿的发育过程及处于母体时的种种苦处□，然而《杂阿含经》则以“盲龟浮木”来形容人身的难求难得，是以人间佛教的主张是鼓励将为人母者及其家庭，应以健全的身心作好准备，珍惜并迎接新生命的来临.老是生命循环的自然现象，经典中记载，人老时因盛色、气力、诸根、寿命等境界衰退而令人感到苦恼□；有人却人老心不老，继续学习各种知识、技能；更有人累积一生的经验，贡献力量，就像《杂宝藏经．弃老国缘》□中，老人为国王解答了天神种种的问难与考验，展现了生命的智慧。如何才能老而不惧：□早起十念法：即早上起来称念佛菩萨圣号，让信仰成为心中的寄托和希望。□晚睡一炷香：即晚上睡前静坐十或二十分钟，令心平静。□饭前五观想：吃饭时心怀感恩，保持欢喜愉快的心情，多食清淡食品，不增加肠胃的负担。□生活要放下：思惟一生的功名、情感、得失，如过眼云烟不实在，而逐渐放下执着。□老死不可怕：死如更衣，如搬家，如睡眠，色身虽坏了，但真心佛性不减，只要积极培福，增长慧命，必有光明的未来。□心中常忏悔：人非圣贤，孰能无过？人到老年，多少会反省一生中的过错，而深感懊悔和遗憾，若能真心忏悔，就像清水洗涤过一样，人格便能升华，心中也能坦荡。□布施能喜舍：人到年老，总觉得身边要有钱才有安全感，或者预留财产给子孙；事实上，“万般带不去，唯有业随身”，若遇不孝子孙争夺财产，情更难堪。何妨将身外之财用来广施十方，厚植福德，来生得生善处，也能庇荫子孙。□发心肯服务：退休后，生活空间更广，时间更多，可发心投入义工行列，为人服务，以扩展生活领域，更可与人广结善缘。□幽默常欢笑：人云“一笑解千愁”，时常保持开朗欢喜的心情，不但有益于身心的和谐与平衡，更能为人间增添欢喜。□健康要运动：“饭后千步走，活到九十九”，运动可以活络筋骨，让身心活动起来。死亡的处理:古诗有云：“眼见他人死，我心急如火，不是急他人，看看轮到我。”有人寿尽归天，有人福尽堕落，有人意外身亡，更有人生死来去自如。面对“死亡”的心情，大多数的人都是恐惧多过于了解，或者以“不知生，焉知死”，拒绝谈论。事实上，黄泉路上无老少，死亡并不是年老才会遇到，因此，面对死亡要：□思惟四大色身危脆不净，乃因缘和合，面对世间变化，放下执着。□思惟生死一如，有生必有死，与其抗拒，不如用平常心接受，或用修持力解脱。□思惟死亡如出牢狱，解脱身体的枷锁。□思惟死如乔迁，从破旧的房屋搬到更新的华厦。□思惟死如更衣，更换身体破旧的衣服。□思惟死如出国，可以到西方极乐国土。□思惟死如新陈代谢，更换生命的内涵。□思惟死非结束，而是生命另一段的开始。□思惟佛法僧，心放轻松，不起贪恋、恐怖、愤恨。□思惟净土美景，欣然求去，常居佛国，逍遥自在。物有生住异灭，人有生老病死，这是天地万物运转的常道，所谓“平常心是道”，若能以平常心来看待这生命的递嬗与转化，我们就更能处理生老病死，进而珍惜生命的可贵。

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