第1个回答 2010-06-18
1,应无所著,而生其心:内心不要执著于一法,就可以自在安祥
2,烦恼即菩提:烦恼就是觉悟的根基,没有烦恼,哪来的菩提
3,若都无所爱,远离无怖畏:不贪财,不爱色,便无忧无惧
4,诸法因缘生,缘谢法还灭
301. 一切万法,皆从心生,心无所生,法无所住。不住法者,谓照见身心法相空也。
302. 心无所住,随处解脱,内外根尘,悉皆销殒,若一切无心,即无所住也。
303. 万物一如,不起分别,犹如一月当空,千波现影,影有现灭,月实自如。
304. 如如者,无心之心,离一切相,众生诸佛更无差别,但能无心,便是究竟。
305. 菩萨于诸见而不动。
306. 无心之心如恒河沙,诸佛菩萨释梵诸天步履而过,沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行,沙亦不怒。珍宝馨香,沙亦不贪,粪尿臭秽,沙亦不恶。
307. 以一切觉故,当知菩萨,不重久习,不轻初学。
308. 欲得净土,但净其心,随其心净,即佛土净。
309. 吾有一躯佛,世人皆不识,不塑亦不装,不雕亦不刻。无一滴灰泥,无一点彩色,人画画不成,贼偷偷不得,体相本自然,清净非拂拭。虽然是一躯,分身千百亿。
310. 此灵觉性,不可以智慧识,不可以言语取,不可以境物会,不可以功用到,诸佛菩萨,与一切蠢动含灵,同此大涅盘性。
311. 但识自心,恒沙法门,无量妙义,不求而得。
312. 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
313. 妄身临境照影焉,妄身不殊,但欲去影留身,不知身本同虚;身本与影不异,不得一有一无,若欲存一舍一,永与真理相疏,更若爱圣憎凡,生死海里沉浮,烦恼因心故有, 无心烦恼何居,不劳分别取相,自然得道须臾。
314. 马祖云:「悟自本性,一悟永悟,不复更迷,如日出时,不合于暗,智慧日出,不与烦恼暗俱,一心境界,妄想即除即是无生。法性本有,有不假修,禅不属坐,坐即有着, 若见此理,真正合道,随缘度日,坐起相随,戒行增薰,积于善业,但能如是,何处不通。」
315. 证此(本性)之时,万象俱绝,恒沙妄念,一时顿尽,无边功德应时俱备。
316. 佛法在日用处,行住坐卧处,吃(喝)茶吃饭处,语言相问处,所作所为处。
317. 佛性不可思量测度见到,当下便见,拟思则差。
318. 傅大士偈云:夜夜抱佛眠,朝朝还共起,坐起镇相随,语默同居止,纤毫不相离,如身影相似,欲识佛去处,只这语声是。
319. 高峰禅:「修行人如一人与万人敌,又如逆水行舟。」
320. 沩山禅师云:「生生若能不退,佛阶决定可期。」
321. 佛性本来是真如,不须再求真。
322. 妄本无体性,如人作梦,梦时非无,醒来了不可得。
323. 心本无作,道常无念。
324. 参禅人须下大疑情,心中有不决了处,须力争不可少存情面。
325. 赵州:「佛之一字,我不喜闻,自性无名,心佛众生,皆是假名。」
326. 司空本净禅师:「佛是虚名,道亦假名,二俱不实,总是假名。」
327. 真性空寂,本自不生,今则不灭。
328. 古德云:「将山河大地转归自己,能如此,便有独立自由份,生死轮回,皆不相干。」
329. 真心空寂,无所不遍。
330. 一切不留,无可记忆。
331. 诸佛真语,以心为宗。众生信道,以宗为鉴。
332. 众生界即诸佛界。
333. 因迷而为众生。诸佛心是众生心,因悟而成诸佛。
334. 心如明鉴,万象历然。佛与众生,其犹影像。涅 盘 生死,俱是强名。
335. 四大如坏幻,六尘如空华。自心为佛心,本性即法性。
336. 知心无住,即是修行,无住而知,即为法昧。
337. 住着于法,斯为动念,如人入暗,则无所见。
338. 无所住,不染不着,如人有目及日光明,见种种法。
339. 百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源,烦恼业障,本来空寂,一切因果,皆如梦幻。
340. 境缘无好丑,好丑起于心,心若不强名,妄情从何起?妄情即不起,真心任遍知。随心自在,无复对治,即名常住法身。
341. 闭目不见色,内心动虑多,幻识假成用,起名终不过,知色不关心,心亦不关人,随行有相转,鸟去空中真。
342. 嗔心暴烈,不发则已,发则虽尽反以前所为,亦不暇顾及。
343. 俗眼既认一切对待者为实事,分别计较遂致牢不可破,此所以有贪嗔也。
344. 世间万事莫非对待,于此中,看破其莫非彼此相形而有,既皆相形之事,则是一切虚幻不实,有即非有矣;然而不无幻显现,非有而有也。顾既超乎其表,是为不着,不如是 不能证绝对之性体,此大智也;随顺其中是为不坏,不如是不能救轮回之众生,此大悲也。
345. 当令心如虚空,超然尘表。虚如空者,不住相是也。
346. 施不住相,福如虚空。
347. 不着能行所行之相,是即我法双空,并空亦空。
348. 由凡夫至究竟觉,其功行唯一离相而已。
349. 万缘俱绝者,一切法性空,一切处无心。
350. 舍一切烦恼是布施,与诸法无所起是持戒,与诸法无所念是忍辱,与诸法离相是精进,与诸法无所住是禅定,与诸法无戏论是智慧。
351. 清净无染是戒;知心不动,对境寂然是定;知心不动时,不生不动想,知心清净时不生清净想,乃至善恶皆能分别,于中无染得自在者,是名为慧。
352. 了了知心不住一切处,即名了了见本心也。
353. 过去事,莫思量;未来事,莫愿莫求;现在事,与一切事但知无着。
354. 知心不坏是实相法身,知心含万像是功德法身,知心无心是法性法身,随根应说是应化法身,知心无形不可得是虚空法身。
355. 菩萨知烦恼性空,即不离空,故常在涅 盘 。
356. 心无去来,即入涅 盘 。是知涅 盘 即是空心。
357. 凡迷者,迷于悟;悟者,悟于迷。
358. 不见一切法,乃名得道;不解一切法,乃名解法。
359. 众生造作妄想,以心生心,故常在地狱。
360. 菩萨观察妄想,不以心生心,常在佛国。
361.心中无三毒者,是名国土清净。
362.言若离相,言亦名解脱;默若着相,默即是系缚。
363.离心者,非是远离于心,但使不着心相。
364.一切诸法皆如幻,本性自空那用除。若识心性非形象,湛然不动自真如。
365.若了心修道,则少力而易成;不了心而修,费功而无益。
367.一切善恶皆由自心,心外别求终无是处。
368.一心有滞,诸法不同。
369.清净心智,如世万金,般若法藏,并在身心。
370.净律净心,心即是佛,除此心王,更无别佛,欲求成佛,莫染一物。
371.诸法不相到,当处解脱。
372.但性清净即是自性西方。
373.寂静不生,放旷纵横,所作无滞,去住皆平。
374.杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。
375.佛者,心清净是。法者,心光明是。道者,处处无碍净光是。
376.声闻住空修空被空缚,修定住定被定缚,修静住静被静缚,修寂住寂被寂缚。
377.不求名利不求荣,只么随缘度此生,一个幻躯能几日,为他闲事长无明。
378.绿水无忧,因风皱面;青山不老,为雪白头。
379.向外驰求即是「迷」,回光返照就是「密」。
380.能观心者究竟解脱,不能观者永处沉沦。
381.莫道无心便是道,无心犹隔一重山。
382.禅非语文可阐扬,祛除妄心能品尝,人人心中皆有禅,心外觅禅空自忙。
383.时时自觉,念念自知,事事心安,天天惬意。
384.但求一席安心地,谁与龙蛇论是非。
385.生计恰为一野鹤,粗疏饮啄总随缘。
386.天地原为一逆旅,江湖何处是吾家。
387.心中自有菩提意,窗外秋山始入帘 。
388.佛本是自心作,那得向文字中求。
389.不逢出世明师,枉服大乘法药。
390.终日不离一切事,不被诸境惑,,名自在人。
391.前际无去,今际无住,后际无来。
392.着力今生须了却,谁能累劫受余殃。
393.认得心性,可说不思议。
394.但有诸见,即是无边身。若有见处,即名外道。
395.法不孤起,仗境方生。
396.真性心地藏,无头亦无尾,应缘而化物,方便呼为智。
397.但学无心,顿息诸缘,莫生妄想分别,无人无我,无贪嗔,无憎爱,无胜负。
398.夫法本无法,一落言诠,即非实义。
399.息念忘虑,佛自现前。
400.举心动念,即乖法体,即为着相。
401.但悟一心,更无少法可得,此即真佛。
402.无心者,无一切心。如如之体,内如木石,不动不摇,外如虚空不寒不碍,无能所,无方所,无相貌,无得失。
403.言下便自认取本法。此法即心,心外无法,此心即法,法外无心。心自无心,亦无无心者。将心无心,心却成有,默契已。
404.直下无心,本体自现,如大日轮升于灵空,遍照十方更无障碍。
405.不即不离,不住不着,纵横自在,无非道场。
406.当下无心,便是本法。
407.如来藏本自空寂,并不停留一法。
408.忘机是佛道,分别是魔境。
409.无法,无本心,始解心心法,法即非法,非法即法,无法无非法,故是心心法。
410.一切法本空,心即不无,不无即妙有。有亦不有,不有即有,即真空妙有。
411.无名即是一切诸法得道之处。
412.心不可传,以契为传。心不可见,以无为见,契亦无契,无亦无无。
413.无心似镜,与物无竞。无念似空,无物不容。
414.欲求大道。先正其心。
415.妄念无生,乃名真心不动。
416.妄息心空,真知自现。
417.自性无非,无痴无乱,念念般若观照。
418.大圆镜智性清净,平等性智心无病,妙观察智见非功,成所作智同圆镜。
419.不见一法存无见,大似浮云遮日面,不知一法守空知,还如太虚生闪电,此之知见瞥然兴,错认何曾解方便,汝当一念自知非,自己灵光已显现。
420.妙湛圆寂,体用如如,五阴本空,六尘非有,不出不入,不定不乱,禅性无住,离住禅寂,禅性无生,离生禅想,心如虚空,亦无虚空之量。
421.常离法相自由自在纵横尽得。
422.因守无常心,佛说有常性,不知方便者,犹春池拾砾,我今不施功,佛性而现前,非师相授与,我亦无所得。
423.道由心悟,岂在坐也。
424.修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离。
425.说一切法,莫离自性。
426.说有无之过患,如是之人累劫不可见性。
427.但听依法修行,又莫百物不思而于道性窒碍。
428.法性本无生灭去来。
429.一切无有真,不以见于真,若见于真者,是见尽非真。
430.心地含诸种,普雨悉皆萌,顿悟花情已,菩提果自成。
431.此心本净,无可取舍。
432.自性若悟,众生是佛,自性若迷,佛是众生。
433.离相为离念之方便,离念为离相之究竟。
434.能不起念,一切相不离自离。
435.取相之病若除,则内而五蕴,外而山河等一切法,便如楞严经所说咸是妙净明心净明体。
436.性乃本具,万古恒常,非由因缘聚会而生者也。
437.此真如体无有可遣,以一切法悉皆真故,亦无可立,以一切法皆同如故。
438.诸法缘生者,谓一切法本来无生,但由因缘聚会,假现生相耳。
439.夫众生处处执着,一言执着,便有能所。就能执一面言,无非妄念。就所执一面言,便是诸法。
440.欲遣我执,最妙观空。
441.佛称医王,又称空王,即谓能医众生执实之病耳。
442.本无一切法,离即是法,知离者是佛。
443.不得一法,名为传心。
444.认得心性时,可说不思议。了了无所得,得时不说知。
445.诸法如梦,亦如幻化。故妄念本寂,尘境本空。诸法皆空之处,灵知不昧,即此空寂灵知之心,是汝本来面目。
446.道元圆成,不用修证。道非声色,微妙难见。如人饮水,冷暖自知,不可向人说也。唯有如来能知。
447.若欲见佛,须是见性,性即是佛,若不见性,念佛诵经,持斋持戒,亦无是处。
448.欲得作佛去,不舍众生心,但莫污自性,即是解脱义。
449.圣人求心不求佛,愚人求佛不求心。
450.智人调心不调身,愚人调身不调心。
451.一念不起即十八界空,即身便是菩提华果。
452.佛法以心为本,以身口为末。
453.心外见法即是外,若悟自心,即离生死,即是涅 盘 。
454.佛与众生,唯止一心,更无差别。此心无始以来、无形无相,不曾生,不曾灭,当下便是,动念即乖,犹如虚空,无有边际。
455.心体离念,离念相者,等虚空界,无所不遍,法界一相。
456.若观佛作清净光明解脱之相,观众生作垢浊暗昧生死之相,作此解者,历河沙劫终不得菩提。
457.非有之有为妙有,非空之空为真空。
458.空心静坐,百无所思,以为究竟,即着空相,断灭诸法。
459.至人用心若镜,不将不迎,应而不藏。
460.种种形貌,喻如屋舍。舍驴屋入人屋,舍人身至天身,乃至声闻缘觉菩萨佛屋,皆是汝取舍处,所以有别。本源之性,无取无舍,何得有别。
461.无得无证者,即是证佛法身;若有得有证者,即邪见增上慢人,名为外道。
462.即色即空,名为等觉;二性空故,名为妙觉。
463.无觉无无觉,名为妙觉。
464.无法可说,是名说法。
465.般若体毕竟清净,无有一物可得,是名无法可说;即于般若空寂体中,具恒沙之用,即无事不知,是名说法。
466.如来五眼:见色清净名为肉眼;见体清净名为天眼;与诸色境乃至善恶,悉能微细分别,无所染着,于中自在,名为慧眼;见无所见名为法眼;无见无无见名为佛眼。 467 .言语道断,心行处灭。
468.尽无尽。为二性空故,见闻无生是尽,尽者诸漏尽。无尽者,于无生体中,具恒沙妙用,随事应现,悉皆具足,与本体中亦无损减,是名无尽。
469.天地在乎,万化由心。
470.圣人妄念忽起,即同凡夫;一念回机还同本得,凡夫即圣。
471.深深拔,有些子。平生事,只如此。
472.深潭月影,任意撮摩。清谈对面,非佛而谁。
473.青青翠竹,悉是法身。郁郁黄花,无非般若。
474.溪声尽是广长舌,山色无非清净身。
475.心本无生因境有,前境若无心亦无。
476.十世古今,始终不离于当念;无边刹境,自他不隔于毫端。
477.物自有去来,见性无来去也。
478.念有念无即名邪念,不念有无即名正念。念善念恶名为邪念,不念善恶名为正念。
479.正念者,唯念菩提;菩提无所念,一切处无心。
480.只个无念,是名真念。
481.但知一切处无心,即是无念也;得无念时,自然解脱。
482.不行一切行,即名佛行。
483.见无所见,即名正见。
484.顿者,顿除妄念;悟者,悟无所得。
485.罪从心生,还从心灭。善恶一切,皆由自心。
486.于外相求,无有是处。于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念倾,即证菩提。
487.妄念不生为禅,坐见本性为定。
488.本性者,是汝无生心。定者,对境无心,八风不能动。
489.若无禅定,念想喧动,坏其菩提。
490.心住无住处;心不住一切处;心不住善恶有无内外中间,不住空不住不空,不住定不住不定;如是名无住心也。
491.不住六尘生心。
492.一切法不可说不可念故,名为真如。意谓一切法无体,体惟净性,即是一切法体惟净性,所以诸法一如,称为一真法界。
493.盖心虽无法,而法从心生。故十法界之性,不离乎惟一真心。
494.念是业识,而性体中并无是事。
第2个回答 2010-06-06
平常心是道
佛法在世间,不离世间觉,离世求菩提,恰似觅兔角
若真修道人,不见世间过
酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷
行亦禅,坐亦禅,语默静动体安然