天道分为二十八层，包括欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天。上帝就是天道中的色界四禅天中“无想天”的众生。在此之上还有色界四禅天的无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天，无色界四层天，在往上还有四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。
上帝所在的色界众生只有形色，而无食欲和淫欲了。四禅天中的福生天、福爱天、广果天是天人居住的地方，无想天是按某些宗教的方法修行（佛教之外的），修到到四禅后的去向。天道的众生福报很大，生命周期也很长，但是因为终究不究竟圆满。
佛教讲的因果是宇宙的规则，不是谁制定的，而是佛发现了这个规则，并告诉人们如何去修行，获得圆满解脱。并不是上次创造的一切。一切本来就有，耶稣基督也就是上帝，生活在约公元前4年—约公元30年，出生于伯利恒，在他出生之前，早就有了一切。
其中一个概念，就比如说。你做一件好事产生一个好报，但是这个好报有可能落在好人身上，也有可能在坏人身上，没有指定的目标。
但如果很多人都去做好事了，那么这个好报的总量一定是增加的，就能更多的平摊到别人身上甚至自己身上。这个时候你做，还是不做呢？
你做一件坏事产生一个恶报，但是这个恶报有可能落在坏人身上，也有可能在好人身上，也没有指定的目标。
如果大家不去做，在总量上恶报一定是会减少的。这种情况好像大家都能获得幸福，但是自己心里有没有想让恶报落在坏人头上的想法。是善是恶怎么做一个非常直白的区分？这个时候你做，还是不做呢？
这大概就是一个普渡众生的概念，善行恶行最后到底导致了怎样一个因果没有谁能够知道。在不知结果，只知道自己行了其中过程的情况下，那你如何去选择呢？
在我理解里面的佛教其实是没有“立偶像”这种概念的，佛教里有很多晦涩难懂的哲学概念，更多的是引导思考。
只有你自己树立价值观，做你自己佛。
最早佛教从印度传来，其实很多人所不屑的南传，泰国等等“小乘佛教”才更贴近于传统的佛教，后来才延伸到藏密，唐密，南传的上座部佛教，到中国的禅宗净土，由此传入中国。
在佛教最早进入中国的初期，佛像都是很接近印度的形象，全部都是干干巴巴的苦行僧形象。
但是因为其当时的造型与教义等因素不适合中国的民情，传播受阻，所以为了普及大众，吸纳了当时中国的本土文化道教的一些信仰，后期才变得胖乎乎和蔼可亲适应中国人的审美。
结果就是佛教吸纳了道教的一些信仰之后一借不还。
除此之外，还有很多原本属于道教的法器如木鱼，日月二君，方丈的称呼等等，都被佛教“借”走一去不还。
例如
方丈一词，讲人心方寸，天心方丈，原词指古代的仙岛，方丈是对道教全真派十方丛林最高领导者的称谓。
道教法器 木鱼
而木鱼是道教法器之一，用於诵经敲打之用，形圆如鱼，故讳木鱼。
《无上秘要》中说：“ 木鱼清磬，振醒尘寰。”
北宋贾善翔《犹龙传》卷五云：“明皇开元三年（715）敕天下置开元观……十三年又敕上都置太清宫，东都置太微宫，北都神尧旧宅置紫微宫，潞州潜龙故宫置启圣宫。并给衮冕、绛纱、帷帐、交龙、门戟，一如宫阙之状。蒲州掘地获玉石，状如半月，复有仙人捣药之像，叩之有声，颇清越。帝令悬于太原真元庙庭，号为偃月磬。东都留守张琦奏汝州鲁山因修仙居古观，获玉瑛，叩之声闻数里，帝令悬于太清宫圣祖庙庭。衢州建观穿地得一鱼，可长三尺，其状似铁，微带紫碧色，又如青石，光莹雕隽，殆非人功所能也，叩之甚响，其鱼亦不能名，遣使进贡，帝令宣示百僚，亦不能辨。帝乃呼为瑞鱼磬，仍令悬于太微宫，非讲经设斋不得击之。于是诸宫观竞以木石模之，以代集众。”
可见，道观在唐玄宗开元年间已开始使用木鱼，由上可知，木鱼最初是长形的，不仅用于召集道徒，也用于讲经。
不但道教的法器、名词被佛教“借”走，
同时也包括一些现在佛教仍在进行的的“拜太岁”、“拜忏”、“算命”、“画符”、“看风水”等等宗教法事。
关于“拜太岁”，
首先，太岁是道教的称呼,佛教没有。也就更无所谓“拜太岁”这个称呼了。
佛教说的轮回，就是生命死了，去轮回转转转，那想一想，如果世界的所有生命是轮回的，那么地球的生命怎么会越来越多？
因果只是上帝的手里的其中一个法则而已，不是全部。
佛教三有指什么?
佛教三有就是欲界有，色界有，无色界有。1、欲界：五趣杂居地就是欲界的贪心；2、色界：离生喜乐地、定生喜乐地、离喜妙乐地、舍念清净地，就是色界的贪心；3、无色界：空无边处地、识无边处地、无所有处地、非想非非想处地，就是无色界的贪心。
佛教中的三有是什么意思
佛教中的三有是指欲界、色界、无色界。六道众生。各随所作善恶之业。即感善恶之报。因果不亡。故名为有。(六道者。天道。人道。修罗道。饿鬼道。畜生道。地狱道也。)一欲有谓欲界天人。修罗。畜生。饿鬼。地狱，各各随其业因而受果报。故名欲有。二色有谓色界四禅诸天。由昔修习有漏禅定。报生...
佛教中的三有是什么意思
佛教中的三有指的是欲界、色界、无色界，这是佛教对于宇宙生命存在状态的分类。1. 欲界包括天道、人间、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，生命在此界的众生会因各自所作的善恶业而得到相应的果报，体现了佛教中的因果律。2. 色界是指那些因为修行禅定而得到果报生于此界的众生，他们虽然远离了欲界的...
佛教中有几大宗,分别是
佛教中有八大宗。分别是：一、三论宗又名法性宗 主要依据鸠摩罗什译的《中观论》、《百论》、《十二门论》研究传习而形成的宗派，因为是依据中观派三《论》立的宗，所以叫做三论宗。二、瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗 是由印度弥勒、无著、世亲（又翻译做“天亲”）创立的宗派。此宗主要依据...
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么意思,有...
一、五蕴 五蕴是佛教中用来解释生命现象的基本组成元素。它们是色、受、想、行、识。色蕴指物质现象，包括身体和外界的一切物质。受蕴指感受，包括苦、乐、舍等各种感受。想蕴指思想、观念等心理活动。行蕴指意志和心的作用，包括行为和心理活动。识蕴指意识，包括眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和...
诸天神佛,各有神通!佛教中共有多少位佛祖、菩萨,她们的称号和名字又是...
一、佛部 佛是佛教中最受尊敬、最高级和最受敬拜的对象。主要的佛有释迦牟尼佛、大日如来、卢遮那佛、阿弥陀佛、药师如来、宝生如来、不空成就如来、开敷华王如来、天鼓雷音如来、宝幢如来、一字金轮佛顶、佛眼佛母尊、多宝如来、定光如来等。二、菩萨部 菩萨，又作菩提萨陲，意为“觉有情”。...
佛教的八部众跟别指的什么?
夜叉：是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类...
佛教中的各种佛,菩萨,罗汉,天王等分别有哪些
诸佛部、菩萨部、观音部、诸天部、明王部、罗汉部。诸佛部有释迦摩尼佛、药师佛、阿弥陀佛、弥勒佛、毗卢遮那佛、阿阙佛、宝生佛、多宝佛、燃灯佛等 菩萨部有文殊师利菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨、药王菩萨、虚空藏菩萨、地藏菩萨等 观音部有千手观音、水月观音、数珠手观音、圣...
佛教中的“五蕴”、“六根”、“六尘”、“十八界”分别是什么...
五蕴、六根、六尘、十八界是佛教中的重要概念，具体含义如下：一、五蕴 五蕴是指色、受、想、行、识。色蕴指一切有形的物质和现象。受蕴指人的感觉和感受。想蕴指人对事物的概念或观念的构想。行蕴指人的行为或意志。识蕴指人的意识或知觉。这五蕴构成了人的存在和世界的本质。二、六根 六根是...
佛教中都有哪些世界 分别由哪些佛掌管
多了。十方三世都有佛。常见的有五方佛（东方药师如来、西方阿弥托如来、南方宝生如来、北方不空成就如来、中央大日如来）六道佛（天道佛帝释天、人道佛释迦牟尼、阿修罗道佛静心、旁生道佛狮子善住、鬼道佛炎口、地狱道佛地藏王）阿达尔妈佛——普贤王如来 ...
