首先，咱们国家对于宗教信仰是保持中立的态度，不反对但也不鼓励，总的来说就是中国是个宗教信仰自由的国家，所以从法律意义上来讲，有宗教信仰并不妨碍你在社会上的角色，并不意味着你不是个爱国志士。
其次，对于现代文明来说，宗教信仰这个问题，中国大多数人都说自己是无神论，但其实在各种行为表达上还是透露出文明沉淀下来的“宗教感”。个人认为，有信仰和无信仰本身并不妨碍社会的进步，因为根据西方历史来看，很多教徒也成为了科学奠基人，比如爱因斯坦（虽然他只是承认上帝存在，但并不相信上帝掌管世界）、牛顿、哥白尼（虽然最后他 因为发表日心说而被那个年代无知的教皇处死，但他本人是有信仰的）、伽利略（他认为圣经和科学并不冲突，他的女儿是修女）、开普勒（学过物理应该知道开普勒定律）……太多了，总体来说，认为信仰是迷信的人呢，大多都是并不了解宗教的。
总结一下，宗教信仰在有的人看来是盲目迷信，客观来看，当然有的人是迷信，但并非所有人都是迷信。就像无神论者有人坚定用科学来说话，但相当一部分人也只是跟风说话，散播谣言。部分不能代表整体。还有人说宗教信仰是一种寄托，客观来说，确实是，但它除了寄托的作用，肯定还有其他的效果——对于不同的人来说。那么真正有信仰的人呢，他们其实不在乎别人的眼光；还在犹豫要不要有信仰的人呢，其实随从自己的心就好。
现代社会已经很开明、自由，所以自己去追求真理就好。但是无路选择无神论还是宗教信仰，都应该尊重彼此的意见。最后，借用但丁的一句话：走自己的路，让别人说去吧。
其次，对于现代文明来说，宗教信仰这个问题，中国大多数人都说自己是无神论，但其实在各种行为表达上还是透露出文明沉淀下来的“宗教感”。个人认为，有信仰和无信仰本身并不妨碍社会的进步，因为根据西方历史来看，很多教徒也成为了科学奠基人，比如爱因斯坦（虽然他只是承认上帝存在，但并不相信上帝掌管世界）、牛顿、哥白尼（虽然最后他 因为发表日心说而被那个年代无知的教皇处死，但他本人是有信仰的）、伽利略（他认为圣经和科学并不冲突，他的女儿是修女）、开普勒（学过物理应该知道开普勒定律）……太多了，总体来说，认为信仰是迷信的人呢，大多都是并不了解宗教的。
总结一下，宗教信仰在有的人看来是盲目迷信，客观来看，当然有的人是迷信，但并非所有人都是迷信。就像无神论者有人坚定用科学来说话，但相当一部分人也只是跟风说话，散播谣言。部分不能代表整体。还有人说宗教信仰是一种寄托，客观来说，确实是，但它除了寄托的作用，肯定还有其他的效果——对于不同的人来说。那么真正有信仰的人呢，他们其实不在乎别人的眼光；还在犹豫要不要有信仰的人呢，其实随从自己的心就好。
现代社会已经很开明、自由，所以自己去追求真理就好。但是无路选择无神论还是宗教信仰，都应该尊重彼此的意见。最后，借用但丁的一句话：走自己的路，让别人说去吧。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-07-18
正教都是教人向善的，单就这一点来说，正统宗教对维持人的道德还是有一定作用的。西方国家的人为什么更文明，是因为他们多数人都信仰宗教。中国由于近几十年来强行灌输无神论，视宗教为迷信，其实正是打击了人最本质的东西。中国人的道德正是被无神论打了的。 我们暂且不讨论有没有神，最起码相信有神的人，他不会乱来，因为他知道，不管你想什么，做什么都有神在看着，因此在这样的人心理，他就会去想，什么事能做，什么事不能做，他有一定的自律能力。而不相信有神的人，他做事情毫无顾虑，无所畏惧，他以生物界物竞天择的纵林法则作为做人的信念，这样的人，他不会敬重自然万物，甚至漠视生命。一个人只要静下心来，冷静地去思考，就会知道，无神论给人类带来的危害有多大。本回答被网友采纳
第2个回答 2011-11-26
正规的宗教，都是教人行善积德，是正面的、积极的。
正规的宗教，有助于人类的道德建设，在维护社会次序的功能上是法律不能代替的。
我国的宗教政策很好：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；本回答被网友采纳
正规的宗教，有助于人类的道德建设，在维护社会次序的功能上是法律不能代替的。
我国的宗教政策很好：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；本回答被网友采纳
第3个回答 2011-12-06
任何人都有“信仰”，只是信仰的形式和内容各有不同。宗教信仰是人的一种精神信仰，常人理解为精神“支柱”。他是信仰者做人、做事“基准法则”，有信仰的人信仰可以对其起到人生指引的目的，能够了解到自生存的意义，对社会来说积极、善良、宣传人类真、善、美的信仰是有积极社会意义的。
第4个回答 2011-11-26
盲目的相信科学，把科学当做神才是迷信啊~
其实科学和宗教完全是两码事的，科学是研究物质世界，宗教呢，精神世界，科学解释世界运行的规律，宗教解释世界存在的意义，所以说，正确的信仰与正确的科学是和谐的，不互相冲突的。在寻求真理的路上，信仰(或神学)与科学的关系是像伙伴，而非像敌人。
宇宙如此宏恢，又这样精确，很难让人相信是自然碰撞形成的。对天文了解越多，越叹服造物主的大能，所以不少天文学家都是虔诚的基督徒。牛顿是基督徒，但他的一位好友却总不相信神的存在。据说有一次他到牛顿家作客，见到一具精美的太阳系模型。只要摇动曲柄，众星球就各按其轨道运转起来。他玩弄良久，爱不释手。他问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计、制作的。不想牛顿却不经意地说：“没有人。”他的朋友大惑不解：“怎么会没有人呢？”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转著的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢？”这位朋友一时语塞，顿然醒悟，遂接受了有神论。
其实科学和宗教完全是两码事的，科学是研究物质世界，宗教呢，精神世界，科学解释世界运行的规律，宗教解释世界存在的意义，所以说，正确的信仰与正确的科学是和谐的，不互相冲突的。在寻求真理的路上，信仰(或神学)与科学的关系是像伙伴，而非像敌人。
宇宙如此宏恢，又这样精确，很难让人相信是自然碰撞形成的。对天文了解越多，越叹服造物主的大能，所以不少天文学家都是虔诚的基督徒。牛顿是基督徒，但他的一位好友却总不相信神的存在。据说有一次他到牛顿家作客，见到一具精美的太阳系模型。只要摇动曲柄，众星球就各按其轨道运转起来。他玩弄良久，爱不释手。他问牛顿，这模型是哪一位能工巧匠设计、制作的。不想牛顿却不经意地说：“没有人。”他的朋友大惑不解：“怎么会没有人呢？”牛顿问道：“如果一具模型必须有人设计、制作的话，为什么象这具模型这样实际运转著的太阳系却会是偶然碰撞形成、而没有一位设计者、创造者呢？”这位朋友一时语塞，顿然醒悟，遂接受了有神论。
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