菩提树生长在哪里？在佛教中的含义？

如题所述

菩提 唐朝初禅宗六祖慧能写首关于菩提树诗流传甚广所世许都认世界根本没菩提树其实误解本意菩提树仅存且名思维树种桑科榕属绿乔木慧能所写菩提本树诗句概佛家理论四皆空作引伸吧 菩提词古印度语（即梵文）Bodhi音译意思觉悟、智慧用指忽睡醒豁悟突入彻悟途径顿悟真理达超凡脱俗境界等英语菩提树词peepul、Bo-Tree或Large-Tree等均宽宏量慈悲明辨善恶觉悟真理意植物类菩提树拉丁名Ficus religosa神圣宗教意 菩提树似乎与佛教渊源颇深据传说二500前佛祖释迦牟尼原古印度北部迦毗罗卫王（今尼泊尔境内）王乔答摩·悉达青摆脱病死轮苦解救受苦受难众毅放弃继承王位舒适王族家修行寻求真谛经修炼终于菩提树静坐漆漆夜战胜各种邪恶诱惑拂晓启明星升起候获彻悟终佛陀所佛教直都视菩提树圣树印度则定树 岁月水两千佛祖道棵菩提树经受数风风雨雨着神般经历佛教界公认彻悟象征一::()梵语bodhi巴利语同意译觉、智、知、道广义言乃断绝世间烦恼涅盘智慧即佛、缘觉、声闻各于其所觉智三种菩提佛菩提究竟故称阿耨罗三藐三菩提译作等觉、遍智、真道、菩提 关佛菩提据智度论卷五十三载五种：()发菩提谓十信菩萨发求菩提其则至菩提(二)伏菩提谓十住、十行、十向等阶位菩萨行诸波罗蜜制伏烦恼降伏其(三)明菩提谓登菩萨悟诸实相毕竟清净即所谓般若波罗蜜相(四)菩提谓第八、第九善慧、第十云等三阶位菩萨于般若波罗蜜便力亦执着般若波罗蜜灭除系缚烦恼离三界萨婆若（切智）故称菩提(五)菩提谓等觉妙觉证阿耨罗三藐三菩提即佛觉智合称五种菩提华经论卷于佛、报、应三身立佛菩提（身菩提）、报佛菩提（报身菩提）与应佛菩提（应身菩提）等三种菩提乘义章卷十八区菩提便菩提与性净菩提两种外三菩提亦台宗十种三即：()实相菩提作菩提悟实相理真性菩提(二)实智菩提作清净菩提悟契合理智慧(三)便菩提作究竟菩提悟自教化众作用三者与身、般若、解脱三德别 据往净土论载远离：()执着自我(二)欲令切众安稳(三)仅求自利益等三种与菩提门相违称三远离或三种离菩提障同书列举三清净：()自求安乐（染清净）(二)除众苦令其安乐（安清净）(三)令众赴菩提予其永远乐（乐清净）三种随顺菩提门皆须依赖智慧、慈悲、便等三门始令远离或起 求菩提乘修行者称作菩提萨埵略称菩萨求菩提称作菩提、道意或菩提顺趣菩提三十七种行品称菩提佛道处所称菩提道场、菩提场其道场树称菩提树祈祖先等佛修冥福称增菩提结讲念佛广祈众增进佛道称菩提讲檀所属寺院称菩提寺、菩提所〔菩萨持经卷三菩提品、品般若经卷二十二、菩提经卷、旧华严经卷三十八、卷五十二、新华严经卷七十、维摩经卷、宝积经卷、卷二十七、智度论卷四十四、唯识论卷〕 (二)即唐代华菩提仙 二::菩提菩提二字古印度梵语译汉文意义觉即佛意思菩提即佛发菩提发阿褥罗三藐三菩提简称菩提或云乘或云普贤再简云发发等觉简单句要发求佛道、化众 《华严经》说∶菩提者则切诸佛种能切诸佛故菩提者则良田养众白净故菩提者则能持切诸世间故菩提者则净水洗濯切烦恼垢故菩提者则风切世间障碍故菩提者则盛火能烧切邪见故菩提者则净普照切众类故菩提者则明月诸白净悉圆满故故知菩提乃切愿始、菩提根本、悲及菩萨所依 佛修乘菩萨初必须发起菩提诸佛菩萨悲智品行靠菩提佛切门修都建立发菩提基础任何门都能离菩提切门所讲见都菩提服务发起菩提佛见才着落处离菩提佛修变空洞抽象论哪部经典都立足于菩提每位菩萨修行都发菩提始同于愿力体现阿弥陀佛四十八愿药师琉璃光十二愿观世音菩萨藏王菩萨诸愿等等诸佛菩萨愿力都菩提体现 发菩提、走菩萨路、佛做、利益众佛走路 三::菩提（梵bodhi巴bodhi藏byan%-chub） 指悟智慧梵语bodhi系‘知’或‘觉’义词budh转化名词意译智慧、知、觉旧译翻道《智度论》卷四十四云（二5·三吧0b）∶‘竺语众字合语众语合句菩字提字二合则语若合名菩提秦言智慧’《量寿经》卷等称菩提道；《乘义章》卷十八依德圆通义菩提翻道《唯识论述记》卷（本）云（四三·二三5c）∶‘言解者觉异号梵云菩提翻觉觉性故末伽言道游履义故古云菩提道者非’ 菩提佛教根本理念佛教主要即说明菩提内容及证取菩提实践修行佛教礼拜象即获菩提觉者即佛陀佛陀所觉悟菩提其内容诸皆空即所谓切万皆实体真理觉悟诸皆空觉者言万乃超越、空实本身故诸实相依佛教发展阶段说系否定觉肯定觉；约略言否定觉即乘佛教肯定觉乘佛教《智度论》等书曾揭三种菩提、五种菩提说 由于圣者三类故菩提亦三种(一)声闻（阿罗汉）所声闻菩提（阿罗汉菩提）；(二)独觉所独觉菩提；(三)佛所佛菩提前二种菩提系唯断烦恼障菩提；佛菩提则并断除烦恼、所知二障悟者乃究极胜者称阿耨罗三藐三菩提、阿耨菩提、等菩提、等觉、真道、等菩提、等觉、觉等、菩提、道声闻菩提系依师指导经三修行；独觉菩提系求自利师指导经百劫修行；佛菩提乃愿自利、利且依师经三阿僧劫修行 于三种菩提世曾种种解释《毗婆沙论》卷五十五谓智观察缘性称佛菩提若智观察缘性称独觉菩提智观察缘性称声闻菩提《显扬圣教论》卷七则约种性等五种加别其文云（三一·5一陆b）∶ ‘菩提五种别者()种性(二)便(三)(四)证觉(五)解脱种性者声闻菩提依钝根种性独觉菩提依根种性等菩提依利根种性便者声闻菩提由行六处善巧便独觉菩提由行甚深缘起善巧便等菩提由五明处善巧便者声闻菩提极少三修行独觉菩提由百劫修行等菩提由三劫阿僧企耶修行证觉者声闻菩提由师证觉独觉菩提唯誓自利师证觉等菩提自利利师证觉解脱者声闻菩提、独觉菩提所证转依解脱烦恼障、解脱身摄；等菩提所证转依解脱切烦恼障及所知障解脱身摄及身摄’ 外《智度论》卷五十三说佛菩提五种即∶ (一)发菩提∶于量死发阿耨罗三藐三菩提故名菩提说 (二)伏菩提∶折诸烦恼降伏其行诸波罗蜜 (三)明菩提∶观三世诸本末总相别相别筹量诸实相毕竟清净即所谓般若波罗蜜相 (四)菩提∶于般若波罗蜜便力故亦着般若波罗蜜灭切烦恼见切十诸佛忍三世萨婆若 (5)菩提∶坐道场断烦恼习阿耨罗三藐三菩提 《华经论》卷谓佛菩提应佛、报佛、佛三种菩提伽耶道名应佛菩提十行满涅盘证名报佛菩提藏性净涅盘名佛菩提《乘义章》卷十八〈菩提义〉认菩提便菩提、性净菩提二种关菩提体性《菩萨持经》卷三〈菩提品〉谓二种断、二种智及清净智、切智、碍智并百四十共佛等其体具七于切菩提故名菩提 求菩提乘修行者称菩提萨埵略称菩萨求菩提称菩提、道意或单称菩提顺趣菩提三十七种行品称菩提佛道处所称菩提道场或菩提场；其道场树称菩提树其本所谓增菩提与菩提讲前者指祈祖先佛修冥福者指结讲念佛广祈众增进佛道 ◎附∶印顺〈金刚般若波罗蜜经讲记〉（摘录自《般若经讲记》） 二道菩萨初发佛程所两阶段初发修空我慧入见道证圣位阶段重通达性空离相所名般若道彻悟性相进入修道直佛阶段主要菩萨便度所名便道依《智论》说∶发七般若道——余宗作八八便道般若道体便即般若所起巧用 般若即菩提约菩提说∶二道即五种菩提(一)发菩提∶凡夫于死初发求佛道、化众名发阿耨罗三藐三菩提所名发菩提(二)伏菩提∶发依本愿修行六度实行渐渐降伏烦恼渐与性空相应所名伏菩提(三)明菩提∶折伏粗烦恼进切实修习止观断切烦恼彻证离相菩提——实相所名明菩提三种菩提即趣向菩提道由凡入圣三阶般若道虽圣没圆满须继续修行明菩提望前般若道说证悟；望便道说发前发菩提发世俗菩提；明菩提发胜义菩提悟切本清净本涅盘名真菩提(四)菩提∶发胜义菩提忍即修便道庄严佛熟众；渐渐离三界达究竟佛所名菩提(5)究竟菩提∶断烦恼习气究竟自利利究竟即圆满证究竟等菩提二道各三阶综合凡五种菩提总括菩提道第 〔参考资料〕 《解夏经》；《品般若经》卷二十二、卷二十四、卷二十六；《维摩经》卷；《智度论》卷四；《俱舍论》卷二十五；《唯识论》卷；《摩诃止观》卷（）；Har Dayal《The Bodhi-sattva Doctrine in Buddhist Sanskrit Li terature》 菩提本树 明镜亦非台 本物 何处惹尘埃 ‘菩提本树’：菩提觉道树呢若树菩提变物所执著菩提本没说觉悟觉悟青色黄色红色白色且说看看形相 ‘明镜亦非台’：说明镜台其实根本没台若台则所执著所谓‘应所住其’要台呢 ‘本物’：本都没没没图或形相所根本没 ‘何处惹尘埃’：既都没尘埃呢根本所住 首偈颂主要‘应所住其’要没切执著佛所说意思：‘切众皆智慧德相妄想执著能证’教没执著执著做执著能死呢死执著些 佛我说：尘我用力擦拭 佛说：错尘擦掉我于剥 佛说：错尘本非尘何尘 我领悟透意思 我想神秀慧能两偈引申 神秀说：身菩提树明镜台勤拂拭勿使惹尘埃 慧能说：菩提本树明镜亦非台本物何处惹尘埃 确要能够参透两偈确难确理解易 参悟透... 身菩提树明镜台勤拂拭勿使惹尘埃 众身体棵觉悟智慧树 众灵象座明亮台镜 要断掸拂擦试 让尘垢污染障蔽光明本性 菩提本树明镜亦非台本物何处惹尘埃 菩提原本没树 明亮镜并台 本虚没物 哪染尘埃 现能字面理解惨悟透 本尘尘即尘便死 我曾经思考问题： 觉东西吃事实嗅觉比味觉占更比重 所象狗嗅觉灵敏物饮食远比我快乐想底……错……错哪 其实尘外内拂净尘； 尘内外剥尘； 尘尘本 何畏尘尘亦 慧能所说：仁者 道家所说：道道非道 道理…… 佛家讲究万物追求修世 道家讲究牵挂追求避世 佛家想超脱今世道家则修行今世追究其原理说都种修

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