所谓禅者，也就是止观（定慧）的修法。
至于行住坐卧都是禅，则已经是成就者的证境，有特殊的意义。却不是凡夫能妄言的了，如果不假借修行就一切都是禅，难免会对众生有误导。
至于修禅，天台教下立四种三昧修持法，即常坐、常行、半行半坐、非行非坐。只不过对于后人，受着一些因素的影响，坐禅的影响力更大而已。
智者大师小止观云：夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便。后入禅时，须善安身得所。
这一段文字，也可以解释坐姿的作用，若细心研读，或可发见仅仅打坐的形式，也不能够称为修禅。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
至于行住坐卧都是禅，则已经是成就者的证境，有特殊的意义。却不是凡夫能妄言的了，如果不假借修行就一切都是禅，难免会对众生有误导。
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智者大师小止观云：夫初欲入禅调身者：行人欲入三昧调身之宜，若在定外，行住进止，动静运为，悉须详审。若所作粗犷，则气息随粗，以气粗故，则心散难录，兼复坐时烦愦，心不恬怡。身虽在定外，亦须用意逆作方便。后入禅时，须善安身得所。
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第1个回答 2017-01-02
吾人现前一念之心。全真成妄。全妄即真。终日不变。终日随缘。夫不随佛界之缘。而念佛界。便念九界。不念三乘。便念六凡。不念人天。便念三途。不念鬼畜。便念地狱。以凡在有心。不能无念。以无念心体。唯佛独证。自等觉已还。皆悉有念。凡起一念。必落十界。更无有念出十界外。以十法界更无外故。
----《彻悟禅师语录》本回答被提问者采纳
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