子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？
孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。本回答被提问者采纳

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”
〔传统译注〕
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为‘文’。”
〔新注〕
何以谓（为）之，文也：做了什么而成名的？。谓，“为”之误。文，成名。
〔新译〕
子贡问说： “孔文子凭什么作为而成名的？”先生说：“敏而好学，不耻下问，这样做而成名的。”
〔题解〕
传统译注认为 “文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文”是指成名。
关于谥号的兴起，古今说法不同，多从《逸周书·谥法解》，认为起于周初。郭沫若先生认为，“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》），“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）。杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证，而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》），举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之，文也？”，其二是“托古作伪”的《左传》中的记载。很明显，郭沫若的结论可信，孔文子的“文”，不是谥号。在这里，“文也”是指成名。
“谓”是“为”之误，“是以为之”的句式，在《为政篇》第二章也有，“曾是以为孝乎？”。
“敏而好学，不耻下问”，任何一个能如此作为的人，怎会不能成名？

意译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子（孔圉yù）为什么死后谥号为‘文’?”
孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢？
孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。

子贡问孔子：“孔文子为什么称之为‘文’？”
孔子回答说：“聪明而且爱好学习，不把向地位比自己低、学识比自己差的人请教看做耻辱的事，因此，大家都称他为‘文’。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之，文也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓（为）之，文也。”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”的意思是如下：
子贡问道：“孔文子为什么谥他‘文’的称号呢？”孔子说：“他聪明勤勉，喜爱学习，不以向比自己地位低下的人请教为耻，所以谥他‘文’的称号。”这句话出自《论语》的公冶长篇。
原文：
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？''子曰：“敏而好学耻下问，是以谓之‘文’也。”
扩展资料：
《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此句是《论语·公冶长》的第十五章。
本章里，孔子在回答子贡提问时讲到“不耻下问”的问题。这是孔子治学一贯应用的方法。“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。“不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，向老师、长辈求教，而且还求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样做为可耻。
“学习要不耻下问”不以向地位、身份比自己低的人请教学问为耻，两千多年以来，无数学者、先贤一直在践行着这一点。泰山不让寸土而成其大，江河不捐细流而就其深，学习也是一样，唯有不让寸土、不捐细流，最终才能取得一方成就。