我的疑惑是这2点的:这个因果问题很复杂。
1、假如世界上有100个人,其中99个人都做好事,但另外只有1个人去做坏事,那1个人不断的打击那99个人,按照佛陀教导,即使有人施恶给你,你也不要去报仇他,因为这样会产生恶果,那如果那99个人都不报仇那1个坏人,那个坏人不是很划算,怎么样作恶都可以?那99个人不就是很吃亏?
2、假如那99个人选择报仇他,那么他们就会承受到坏的果报,同理,那1个恶人也再次报仇他们,那么恶报来恶报去,到底谁才是真正需要承担恶果的人?以我的理解是,不是应该是第一个种下恶果的人就承担吗?为什么佛教上说,只要种下恶果的人都要承担?那第一个恶人种恶果的就应该全部承担呀,有什么理由还让那99个人去承担?如果大家都不报仇,那么就让那个恶人无法无天了呀?2
你的观点不成立。
首先
虽然你开头的表达说明是上辈子和下辈子的问题(这个问题没有办法考究,没有办法证明它实际上是真的有上下辈子),那么我们估且认为它是有上辈子和下辈子先吧。
1、事情的开始,,我说最原始的开始,总有一个人是不对先的,那么,那个人就是欠债的,那么最先欠债的会是谁人呢?
这个也符合你的上下辈子的说法吧。
所谓开始,是你、我由于认识是的不圆满而造成的错觉。
试问? 我们把什么叫开始? 比如,我现在开始和你讨论问题,但现在这个开始,是在我终止刚才在看的电影之后。 也就是说,我们所说的“开始”,总是在另一个“结束”之后发生的。
而这个结束,是我们认定的结束,我们是不是可以把“结束看电影” 当成“开始讨论问题”呢?当然可以啊。因为这两个事情本身是连续的,之间并不中断。
所以,这世上,根本没有一个所谓最初最初的“开始”, 人们试图要找到这个“开始”, 是被错误的知见误导后的一种错误的想法。 错在哪里呢? 就是我们由于自己认识的局限,把本来连续不断的事情,人为的分成一段一段,然后设定出一个一个的“开始”,并妄想有一个“最初的开始”。 这个错误的见解,会使我们搞不清很多很多的真相。 佛教,最重要的价值,就是告诉我们,我们的认识上有问题(佛教里称“无明”,就是不明白),才会有种种烦恼和痛苦, 如果克服消灭了这些认识误区,从而走上正确的道路,就可以解除一切的烦恼和痛苦。
好吧,我也暂时不否认,“没有开始”存在的这一种说法。
你刚才说的这句话-----"从而走上正确的道路,就可以解除一切的烦恼和痛苦"-----什么才算是正确的路?你可能会说正确的路就是学佛的路,没错,是学佛的路,但是学佛也总该让别人明白吧,不是不明不白解释不清楚吧?就像刚才所说的,“没有开始”,是真的有 没有开始 吗?还是只是你认为没有开始,而我认为是有开始的呢?那么谁才是正确的呢?谁才是错误的呢?
所谓正确的道路,并不一定是“学佛的道路”,佛教有个说法:不明本心,修法无益。也就是说,如果你本身是迷糊一个,学佛也好、修道也罢,都没有什么真实的益处。
关于何谓正确,何谓错误,真的没有定论吗? 不是的。 打个比方吧, 对于两个天生瞎子来说,他们争论火是白色的,还是黑色的,你认为有意义吗? 其实是谁也说服不了对方的。 即使他们都同意火是白色的,也没有任何意义,因为他们根本就不知道什么是白色啊。 而此时,唯一有意义的事情,就是把他们的眼睛治好了。当他们不再眼盲, 还会去辨论这个问题吗?
众生都因为是“盲者”,所以会产生种种所谓 “正确 ”与“ 错误”之间的争论,而明心见性的智者与圣贤 , 则 明见一切真相(佛教里称“实相”) 而不会再互起诤议。
什么才是真正的明心见性?能具体讲解下吗?
那么,我们怎么样才能确定火是什么颜色的,因为众生,比如你和我都未能确认自己是不是那个盲者,我好像掉进你已经安排好的陷阱了,思路跟着你走了。
简单说,明心就是明了我们的思想意识到底是怎么回事,因为我们的一切言行包括一切烦恼都与这个“心”有关,把它明了了,事情就好办了。 而见性 就是完全体悟到一切人、事、物的本性,并可以把握住,而自由的加以利用,从而解脱一切无明、烦恼和痛苦。
佛陀的一切言传身教,佛弟子们传承种种佛法与经典,历代高僧大德不间断的开示,无不时时刻刻宣说着,如何明心见性这一根本主题。如果要实实在在的了解,不是我只言片语可以表达清楚的。 需要的是你自己去亲近有德行、有智慧的人,并用功去学习,用心去思维,不断的以实践去检验升华,则明心见性,或可彻证成就。
------看到你修改以后的追问,再补充一下
你说“你和我都未能确认自己是不是那个盲者,我好像掉进你已经安排好的陷阱了,思路跟着你走了”, 实际上,这已经证明,我们是盲者了。 只要有“不确定”“不明了”“不清楚”,那么你就不用怀疑自己“盲者”的身份
理解一半而又未能完全去明白。
1、你的回答,那不是便宜了那个坏人?
2、你要以慈悲心观察那个愚痴的恶人,,你的慈悲心是怎么样想的,你的想法是怎么样去想那个恶人?那个恶人明明打你骂你,你的慈悲心是怎么样去想他的可怜的状况的?
1、你观察自己的内心,令你不快乐的回忆往往都是自己思想行为有问题的,还有些积累的久了,甚至想不起来是什么事了,只是有个忧虑、沉重、烦恼的阴影,破坏了你内心的轻安快乐。从长久的时空来观察,坏人何曾得到过便宜。从内心的一念来观察,坏人何曾得到过便宜。
2、慈悲心无想,比如你见到自己的孩子或父母在受苦,只会当下生起感同身受的慈心、愿代其受苦的悲心。恶人都是愚痴人,有谁愿意活在痛苦烦恼里呢?若明了因果法则,又有谁会愿意去造恶呢?恶人来了,应也可,不应也可,唯看自己有没有动心,唯看言语行动的最初发心。若有人打你骂你,应持诵金刚经,作报怨还债想,冤家自然就解了,无债一身轻,最终会获得解脱生死。等你自在了,断了疑惑,具大威德、大智慧、大福德、大慈悲、大光明时,任何人一接近你,就会被转变。