32.以五十步笑百步。—《孟子》
译:以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。—《孟子》
译:只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
译:千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
译:提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
译:一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
译:千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
译:好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译:只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译:知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。—韩愈
译:事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到:谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
译:用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译:努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
译:不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
译:想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
译:以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。—《孟子》
译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。—《孟子》
译:只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。—《韩非子》
译:千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。—《诗序》
译:提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》
译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。—明代谚语
译:一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。—《增广贤文》
译:千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招，—《增广贤文》
译:好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。—《论语》
译:只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》
译:知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。—韩愈
译:事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成;做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到:谓心到，眼到，口到。—明·朱熹
译:用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。—《论语》
译:努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。—《荀子·劝学》
译:不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。—唐·王之涣《登颧雀楼》
译:想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2020-11-16
构成学习行为的两方面是学习环节和学习秩序。正是由于学习环节或秩序操作不当，才使孩子在相同的教育背景、差不多的家庭条件以及没有明显差距的智商的情况下，学习成绩有着天壤之别。究其原因，关键是由于在学习的过程中，没有能根据学习本身的要求和规律正确地进行，从中导致了时间的浪费、效率的降低，这就是学习成绩不佳的最根本原因。 一、认真安排好你的时间。首先你要清楚一周内所要做的事情，然后制定一张作息时间表。在表上填上那些非花不可的时间，如吃饭、睡觉、上课、娱乐等。安排这些时间之后，选定合适的、固定的时间用于学习，必须留出足够的时间来完成正常的阅读和课后作业。当然，学习不应该占据作息时间表上全部的空闲时间，总得给休息、业余爱好、娱乐留出一些时间，这一点对学习很重要。一张作息时间表也许不能解决你所有的问题，但是它能让你了解如何支配你这一周的时间，从而使你有充足的时间学习和娱乐。 二、学习前先预习。这就意味着在你认真投入学习之前，先把要学习的内容快速浏览一遍，了解学习的大致内容及结构，以便能及时理解和消化学习内容。当然，你要注意轻重详略，在不太重要的地方你可以花少点时间，在重要的地方，你可以稍微放慢学习进程。 三、充分利用课堂时间。学习成绩好的学生很大程度上得益于在课堂上充分利用时间，这也意味着在课后少花些功夫。课堂上要及时配合老师，做好笔记来帮助自己记住老师讲授的内容，尤其重要的是要积极地独立思考，跟得上老师的思维。 四、学习要有合理的规律。课堂上做的笔记你要在课后及时复习，不仅要复习老师在课堂上讲授的重要内容，还要复习那些你仍感模糊的认识。如果你坚持定期复习笔记和课本，并做一些相关的习题，你定能更深刻地理解这些内容，你的记忆也会保持更久。定期复习能有效地提高你的考试成绩。 五、有可能的话，找一个安静的、舒适的地方学习。选择某个地方作你的学习之处，这一点很重要。它可以是你的单间书房或教室或图书馆，但是它必须是舒适的，安静而没有干扰。当你开始学习时，你应该全神贯注于你的功课，切忌“身在曹营心在汉”。六、树立正确的考试观。平时测验的目的主要看你掌握功课程度如何，所以你不要弄虚作假，而应心平气和地对待它。或许，你有一两次考试成绩不尽如人意，但是这不要紧，只要学习扎实，认真对待，下一次一定会考出好成绩来。通过测验，可让你了解下一步学习更需要用功夫的地方，更有助于你把新学的知识记得牢固 加油
第2个回答 2020-11-16
我认为，我们不妨可以这样来想：我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，笛卡儿将自己的人生经验总结成了这么一句话，读一切好书，就是和许多高尚的人谈话。这句话像刺青一样，深深地刺在了我的心底。康德在不经意间这样说过，既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。这不禁令我深思。我希望大家本着知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒的精神，进行讨论。一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。带着这些问题，我们来审视一下学习害怕失去动力。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。一般来说，武者小路实笃说过一句著名的话，互为爱慕的语言是动人的。带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：佚名将自己的人生经验总结成了这么一句话，山鹰绝不会把巢穴构筑在屋檐下。这不禁令我深思。本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。我们不得不面对一个非常尴尬的事实，那就是，学习害怕失去动力因何而发生？学习害怕失去动力，发生了会如何，不发生又会如何。学习害怕失去动力因何而发生？可是，即使是这样，学习害怕失去动力的出现仍然代表了一定的意义。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
高尔基说过一句著名的话，科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。这似乎解答了我的疑惑。了解清楚学习害怕失去动力到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。这是不可避免的。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
西拉斯说过一句著名的话，千里之行，始于足下。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：问题的关键究竟为何？既然如何，学习害怕失去动力似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。
学习害怕失去动力，发生了会如何，不发生又会如何。
高尔基说过一句著名的话，科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。这似乎解答了我的疑惑。了解清楚学习害怕失去动力到底是一种怎么样的存在，是解决一切问题的关键。这是不可避免的。这种事实对本人来说意义重大，相信对这个世界也是有一定意义的。
西拉斯说过一句著名的话，千里之行，始于足下。这句话把我们带到了一个新的维度去思考这个问题：问题的关键究竟为何？既然如何，学习害怕失去动力似乎是一种巧合，但如果我们从一个更大的角度看待问题，这似乎是一种不可避免的事实。
学习害怕失去动力，发生了会如何，不发生又会如何。
第3个回答 2020-11-16
当泪水陨落世事的唯美，失去它的人便开始哭泣，受伤的人独自藏在阴暗的角落，舔着伤口。灵魂在伤痛与无奈中骤然而歌。
常常一个人沉浸在月光的明，灯光的昏，苦苦徘徊，本来以为得到阳光，捧满满在手心，进入暗屋后却消匿干净；本来以为得到清风，采一囊于腰间，走过断壁后也无影无踪。
白天憩于树下，太阳的光辉碎成一地，拾起这满目的斑驳，一个个画面在脑中久久不肯散去。
清澈的蓝天夹杂一抹残霞，墨绿色的稻田随风卷起淡淡的谷香。棕红色的土壤上闪烁着从四个脚印遗落下来的汗珠，一只风筝在空中停滞般的飞行，忽而抖的历害，终一头扎在望不尽尽头的春水中。两个小孩拖着断线，落寞地消失在天际。
肖邦的舞曲在年月的间隙渐渐淡掉，直到浅浅一疤；继而梵高的向日葵也在喧嚣中被挫骨扬灰，余香未及洒落就被尘雾淹没。
又一次听见让人心绪不宁若撕心裂肺般的哭嚎；
又一次看到凝固的美丽从枝头纷纷飘落的景象。
于是我开始变得不快乐，像是站在风口被风吹割着心脏；于是我捂住耳朵，摒住呼吸，闭上眼睛来脱离外境，害怕失去成为我心中的冷雨，它冰冻着我的知觉，在阴暗面肆意地疯狂。如此，尽管自知掩耳盗铃，自欺欺人，但还是固执地认为我属于黑夜，只与暗黑中与灰尘共舞。
向前看去，身旁两条看似平行的路在十字路口相汇，又各自伸延开去，不可追忆。
夜晚，一味浓密的黑笼罩住天空，月亮如淑女端坐一方，银色的星在天际游荡，月亮她零零落落洒下眼泪，泪珠拼命划着夜幕，仿佛要撕开它找回失去的阳光。越来越多，越来越多，红色的光辉映红了枝叶散发的绿的氤氲，形成朦胧的蓝，但一切凄美对事实无济于事—月亮终究是失去了太阳，此时，她迷失了方向，星停止了脚步，转过身去默默流泪。
古者曰：梦好难留，诗残莫续。
或许人生有许多事情要自觉去放弃；失去了不应该带来肓目的等待，而是珍惜所有。想到这，心中的冷雨戛然而止。
读过这么两句话：
握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；
我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。
常常一个人沉浸在月光的明，灯光的昏，苦苦徘徊，本来以为得到阳光，捧满满在手心，进入暗屋后却消匿干净；本来以为得到清风，采一囊于腰间，走过断壁后也无影无踪。
白天憩于树下，太阳的光辉碎成一地，拾起这满目的斑驳，一个个画面在脑中久久不肯散去。
清澈的蓝天夹杂一抹残霞，墨绿色的稻田随风卷起淡淡的谷香。棕红色的土壤上闪烁着从四个脚印遗落下来的汗珠，一只风筝在空中停滞般的飞行，忽而抖的历害，终一头扎在望不尽尽头的春水中。两个小孩拖着断线，落寞地消失在天际。
肖邦的舞曲在年月的间隙渐渐淡掉，直到浅浅一疤；继而梵高的向日葵也在喧嚣中被挫骨扬灰，余香未及洒落就被尘雾淹没。
又一次听见让人心绪不宁若撕心裂肺般的哭嚎；
又一次看到凝固的美丽从枝头纷纷飘落的景象。
于是我开始变得不快乐，像是站在风口被风吹割着心脏；于是我捂住耳朵，摒住呼吸，闭上眼睛来脱离外境，害怕失去成为我心中的冷雨，它冰冻着我的知觉，在阴暗面肆意地疯狂。如此，尽管自知掩耳盗铃，自欺欺人，但还是固执地认为我属于黑夜，只与暗黑中与灰尘共舞。
向前看去，身旁两条看似平行的路在十字路口相汇，又各自伸延开去，不可追忆。
夜晚，一味浓密的黑笼罩住天空，月亮如淑女端坐一方，银色的星在天际游荡，月亮她零零落落洒下眼泪，泪珠拼命划着夜幕，仿佛要撕开它找回失去的阳光。越来越多，越来越多，红色的光辉映红了枝叶散发的绿的氤氲，形成朦胧的蓝，但一切凄美对事实无济于事—月亮终究是失去了太阳，此时，她迷失了方向，星停止了脚步，转过身去默默流泪。
古者曰：梦好难留，诗残莫续。
或许人生有许多事情要自觉去放弃；失去了不应该带来肓目的等待，而是珍惜所有。想到这，心中的冷雨戛然而止。
读过这么两句话：
握在手里的，不一定就是我们真正拥有的；
我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的。
第4个回答 2020-11-16
殚精竭虑，惴惴不安，心急如焚
第5个回答 2020-11-16
信心[xìn xīn]
人的一种心理表现
本词条是多义词，共3个义项
信心是指对行为成功及其相应事物的发展演化犹如预盼的信任程度；而若只相对于行为，信心亦可就定义为是对行为过程的反应。信心表现为对实现行为任务目标成败的外在感知、情绪反应、外在意识，信心表现间具有相互的统一谐调性，其中任何一种表现都会成为其它两种表现的反映。信心以对行为的心理作用效能程度从低到高可分为自我效能感、集体效能感、行为业绩感三个层次，其中低层次的信心被包含于高层次的信心之中。行为态度和行为信心在任务目标上的对立统一会形成个体的士气，或称之为积极主动性
1、诚心
晋袁宏《后汉纪·章帝纪》：“晖闻其妻子贫穷，乃自往候视，赡赈之。其子颉怪而问之，晖曰：‘吾以信心也。’”清黄虞稷《周亮工行状》：“其敦笃友朋，信心不欺，则如朱文季。”
2、虔诚信仰，宗教之心
唐李德裕《赐回鹘可汗书意》：“信心既去，翕习至难。且佛是大师，尚随缘行教，与苍生缘尽，终不力为。”前蜀贯休《题弘顗三藏院》诗：“岳茶如乳庭花开，信心弟子时时来。”《警世通言·宋小官团圆破颤笠》：“宋金将老僧所传《金刚经》却病延年之事，说了一遍。宜春亦起信心，要丈夫教会了，夫妻同诵，到老不衰。”
3、随心任意
明李介《天香阁随笔》卷一：“常郡司理吴兆壆，闽人也，冷面慈肠，信心而行，绝无顾忌。”明袁宏道《与张幼于书》：“至于诗，则不肖聊戏笔耳。信心而出，信口而谈。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“公信心直行，矢慎矢公，终其任无一幸进者。”
4、相信自己的理想、愿望或预见一定能够实现的心理
毛泽东《坚定地相信群众的大多数》：“我们坚持社会主义，我们是完全有信心的。”杜鹏程《保卫延安》第二章：“望了一阵，他转身问：‘拿下蟠龙镇，你有没有信心？’”巴金《三次画像》：“画家更成熟了，更勤奋了，对自己的艺术创作更有信心了
人的一种心理表现
本词条是多义词，共3个义项
信心是指对行为成功及其相应事物的发展演化犹如预盼的信任程度；而若只相对于行为，信心亦可就定义为是对行为过程的反应。信心表现为对实现行为任务目标成败的外在感知、情绪反应、外在意识，信心表现间具有相互的统一谐调性，其中任何一种表现都会成为其它两种表现的反映。信心以对行为的心理作用效能程度从低到高可分为自我效能感、集体效能感、行为业绩感三个层次，其中低层次的信心被包含于高层次的信心之中。行为态度和行为信心在任务目标上的对立统一会形成个体的士气，或称之为积极主动性
1、诚心
晋袁宏《后汉纪·章帝纪》：“晖闻其妻子贫穷，乃自往候视，赡赈之。其子颉怪而问之，晖曰：‘吾以信心也。’”清黄虞稷《周亮工行状》：“其敦笃友朋，信心不欺，则如朱文季。”
2、虔诚信仰，宗教之心
唐李德裕《赐回鹘可汗书意》：“信心既去，翕习至难。且佛是大师，尚随缘行教，与苍生缘尽，终不力为。”前蜀贯休《题弘顗三藏院》诗：“岳茶如乳庭花开，信心弟子时时来。”《警世通言·宋小官团圆破颤笠》：“宋金将老僧所传《金刚经》却病延年之事，说了一遍。宜春亦起信心，要丈夫教会了，夫妻同诵，到老不衰。”
3、随心任意
明李介《天香阁随笔》卷一：“常郡司理吴兆壆，闽人也，冷面慈肠，信心而行，绝无顾忌。”明袁宏道《与张幼于书》：“至于诗，则不肖聊戏笔耳。信心而出，信口而谈。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷三：“公信心直行，矢慎矢公，终其任无一幸进者。”
4、相信自己的理想、愿望或预见一定能够实现的心理
毛泽东《坚定地相信群众的大多数》：“我们坚持社会主义，我们是完全有信心的。”杜鹏程《保卫延安》第二章：“望了一阵，他转身问：‘拿下蟠龙镇，你有没有信心？’”巴金《三次画像》：“画家更成熟了，更勤奋了，对自己的艺术创作更有信心了
相似回答
