简介养生主

如题所述

《庄子·养生主》
这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为,养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。
全文分成三个部分,第一部分至“可以尽年”,是全篇的总纲,指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”,即秉承事物中虚之道,顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”,以厨工分解牛体比喻人之养生,说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”,而且要取其中虚“有间”,方能“游刃有余”,从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分,进一步说明听凭天命,顺应自然,“安时而处顺”的生活态度。
庄子思想的中心,一是无所依凭自由自在,一是反对人为顺其自然,本文字里行间虽是在谈论养生,实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。
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第1个回答  2007-08-14
看过庄子的可能知道,这篇《养生主》算是庄子三十篇中最短的几篇之一。文章的结构很简单,内容也不复杂,其中最长的一段“庖丁解牛”在中学课本中还学过。所以说总体来说还是很好懂的。但其中有几个具体的地方不太好解,特别是最后一句话,历来争论是相当大的。然后是大旨不太好把握,庄子举那几个例子的用意不是很让人明白。

这篇文章说什么呢?说养生之道。“养生主”这个题目的意思就是养生的要领。那么养生的要领是什么呢?第一段有一句话就点出来了:“缘督以为经。”简单的说,就是顺应自然,无欲无求。其关键在于一个“缘”字。什么叫“缘”?前面说《齐物论》时说过,叫“因是也”。所以这篇《养生主》是前一篇《齐物论》的一个衍生,目的还是在于论道。我们在看这篇文章的时候,也先要把这个大旨明确了,这样才能明白庄子举那些例子的用意。

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。

这篇文章从结构来说是总分的结构。这第一段是总起,后面几段分别举例论述。所以第一段不是很好看懂。

“吾生也有涯,而知也无涯。”这是庄子相当有名的一句话。以前小时候老师父母要我们勤奋用功读书,就会说到这句话。可是如果没有看庄子这篇《养生主》的话,我们从来就把这句话的意思理解错了。庄子并没有要我们勤奋求知,反而说:“以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!”殆的本意是危险,也可以解作疲惫。随是从的意思,是被动的;求是主动的。所以庄子说我们生命是有限的,知识是无限的,那么我们在有限的生命内不停地接受到外界的知识,就会体乏神伤。如果这样还不够,我们还要主动地去求知的话,就相当危险了。为什么说危险呢?这是从养生的角度,进一步,是从道的角度来说的。

庄子这篇说养生,目的仍在乎明道。顺道而为之,方为养生之大道。何谓顺道而为?冥情去知,无欲无求,无功,无名,无已,终至乎无为。无为方能无损,无损方为养生之至道。若人有求知之心,则有为,有已,有功名之念。如此有欲有求,可谓背道而行。所以这篇《养生主》以知开端,是提醒读者,这里说养生,目的仍在乎明道。

“为善无近名,为恶无近刑。”这句话不好理解。为善,就是做好事;名,就是名声;近,接近;无近名,就是和好声名不沾边。做了坏事呢,也和惩罚什么的不沾边。这是什么意思呢?

这里突然出现这两句话,不太好理解,不过后面庄子会举例子说明。我们在这里也可以旁敲侧击地解释一下。中国有句老话,叫:有心为善,虽善不赏;无心为恶,虽恶不罚。这个意思有点相近,不过还不完全相同。

我们再深入理解一下。比如说我们做的任何一件事,或者为善,或者为恶。为善则人称道之,所谓得其名。然我若不求此名,虽得其名,名无所加,故曰“无近名”。为恶则人诟骂之,或责罚之,所谓得其刑。然我若入无我之境,刑虽加之我身,不可伤我神。故曰“不近刑”。这两句话,前为无名,后为无我。故养生之道,非为惜身顾体,重在养其神。

参考资料:http://post.baidu.com/f?kz=140243429

第2个回答  2007-08-14
没听懂

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