“民有诉者,无早暮,皆得造于庭到,且宥其罪使自新”是什么意思?
解释： 老百姓有告状的，不论早晚，都会开膛审理。陆九渊又命令那些被告自己拿着状子追溯，并替他们设立期限，都按约返回，陆九渊立即替他们酌情处理，大多数被劝解调停。如果有涉及尊卑长幼关系的案件，让他们自己毁掉状子，用来弘扬风俗。只有那些不可教导的犯法者，陆九渊才按照法律来处理他们。他管辖的...
宋史陆九渊传原文及翻译
民有诉者无早暮皆得造于庭复今其自持状以追为立期皆如约而至即为酌情决之而多所劝释。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。荆门为次边而无城。九渊以为:“郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞。”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢...
文言文【宋史?陆九渊传】民有诉者,无早暮皆得造于庭,,,.的原文
民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而...
《唯不可训者,始置之法》的意思是
此句出自 宋史 陆九渊传，民有诉者，无早暮皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉入伦者，使自毁其状，以厚风俗，唯不可训者，始置之法 。意思是不遵循规定的要办他
《象山语录》日课(001~005)白鹿洞书院论语讲义
民有诉者无早暮皆得造于庭复今其自持状以追为立期皆如约而至即为酌情决之而多所劝释。唯不可训者,始置之法。其境内官吏之贪廉,民俗之习尚善恶,皆素知之。 荆门为次边而无城。九渊以为:“郡为四集之地,荆门固则四邻有所恃,否则有背肋腹心之虞。”乃请于朝而城之,自是民无边忧。罢关市吏讥察而...
在古时候敢质疑孔子提倡自我的人,他的结局如何?
为官一任，造福一方，陆九渊在荆门军的治理可以用成功来形容，在司法方面，他"民有诉者，无早暮皆得造于庭……即为酌情决之，而多所劝释……申严保伍之法，盗贼或发，擒之不逸一人，群盗屏息。"在经济、军备等方面，他"罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增&...
宋史·陆九渊传
只有不能通过教诲使其改正的人，才用法律加以处置。皆：都。素：本来，向来。及：等到。
“民有诉者,无早暮,皆得造于庭到,且宥其罪使自新”是什么意思?
民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。有诉人杀其子者，九渊曰：“不至是。”及追究，其子果无恙。有诉窃取而...
宋史陆九渊传文言文翻译
民有诉者无早暮皆得造于庭复今其自持状以追为立期皆如约而至即为酌情决之而多所劝释。唯不可训者，始置之法。其境内官吏之贪廉，民俗之习尚善恶，皆素知之。荆门为次边而无城。九渊以为:“郡为四集之地，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞。”乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢...
唯不可训者, 始置之法的意思
此句出自 宋史 陆九渊传，民有诉者，无早暮皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉入伦者，使自毁其状，以厚风俗，唯不可训者，始置之法 。意思是不遵循规定的要办他
