孔子授学的时候，最多有三多千学生，只要在他这里镀过金的人，往往回国后，都拿着他颁发的文凭，做个国家公务员是完全没有什么问题的。在这么多学生中，有一个叫子贡的人，可以说是他学生中最优秀的，他不仅生意做得好，还当过鲁国、卫国的宰相。在孔子周游列国的时候，还多次帮孔子解困。然而，这么成功的人，孔子却并不怎么喜欢他，这是为什么呢？
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d058ccbf6c81800a4b67f2c7ba3533fa838b477c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85子贡，原名端木赐，是春秋卫国人，商人世家。不过在春秋时期，经商并不入流，是被人看不起的行当，所以子贡25岁的时候，听说大名鼎鼎的孔子到卫国招生，他就赶紧背了十条腊肉去见孔子，也想“学而仕”。
子贡和别的学生不一样。比如颜回，颜回对孔子说的话言听计从，视孔子为偶像，因此无论孔子走到哪里，他都跟到哪里。子贡虽然也听孔子讲课，但他还要兼顾着生意，所以他和孔子在一起的时候，并不多。
在一起的时间虽然不多，但子贡在孔子那里的问题特别多，在《史记·仲尼弟子列传》曾记载：“子贡利口巧辩，孔子常黜其辩”，意思是说孔子上课的时候，子贡的问题最多，总是对孔子的话表示疑问，并会举例子摆事实，于是孔子生气了，说他：“君子不器”。
孔子周游列国的时候曾受到过楚昭王的邀请，当他和他的学生走到陈、蔡两国的边境时，陈、蔡两国的高层认为孔子是个贤人，若是为楚昭王所用，一定会对陈、蔡两国不利，于是派兵将他们困在边境。
边境既无粮食也无饮水，环境很恶劣，跟随孔子的学生很多饿得站不起来，子贡听到消息后立即赶过来为老师解困。
子贡是做国际贸易的大富商，素与各国都有生意往来，各诸侯国也视他为尊贵的外宾。所以当子贡去见陈、蔡两国的国君时，两国国君当然卖他的面子，这才让出道来，给孔子师徒放行。
获救的孔子，难得夸了一次子贡。夸也没有认真夸，而说他是“瑚琏之器”。“瑚琏”在春秋时期是祭祀时用来装粮食的贵重的器物，这个比喻很有意思，很有考究。“瑚琏”虽然贵重，但终究只是器物，不是真正的祭祀用品。谁才是真正的祭祀用品呢？自然是孔子他自己了。因为子贡提供食物，因为子贡提供安全，孔子得以周游列国。但被保护的那个人，才是最重要的。
https://iknow-pic.cdn.bcebos.com/d0c8a786c9177f3e04b687c47bcf3bc79e3d567c?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85子贡这一个“瑚琏”，不仅救国孔子，还凭他的能力，救过孔子的祖国——鲁国。
鲁国到了春秋末期已经是个弱小的国家了，它的邻居齐国想要扩大自己的势力，准备攻打鲁国。孔子爱国，听说这个消息后，很为鲁国担心，于是问他的三千学生，谁能救鲁国？这次又是子贡站出来表示愿意为老师排忧，救鲁国于水火。
子贡这个人，除了做国际贸易，他口才也非常好，是个很有本事的人。
子贡先让齐国在他的游说下改变了主意，又去吴国让他攻齐，接着挑拨越国趁吴国攻齐的时候，占吴国，如此游说一番，几个诸侯无不认为对自己有大利可图，最后，经过一番厮杀，被游说的各国呈现出“止吴霸越，乱齐存鲁”的局面，子贡果然不负使命，既削弱了各国的实力，又让鲁国逃过一劫。
子贡有这么大的成就，对孔子又有那么大的帮助，为何孔子依然不待见他呢？答案是显而易见的。子贡无论经商，还是为政，其实都没有用他老师的学说。比如说孔子经商，当一个商人，显然是为孔子所不耻的；再比如说子贡救鲁，典型的纵横家的风格，纵横家的导师是鬼谷子，跟孔子的学说半毛钱关系都没有；还比如说子贡救孔子，也是拿着厚礼去见陈、蔡两国的高层，走贿赂路线，这也是孔子所不齿的行径。反而是颜回，虽然百无一用，但自始至终用老师的主张，崇拜老师这个人，老师当然就喜欢了。
而且后世对子贡的评价也与孔子不一样。《史记》就对子贡评价非常高，唐代追封子贡为“黎侯”，宋代则加封子贡为“黎公”，明代则称为“先贤端木子”，这个“子”，就和孔子的“子”一样的地位了。
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根据题主的分析--孔子不喜欢子贡的依据有以下几点：
说子贡“君子不器”
如照字面翻成白话就很好笑了——孔子说：“君子不是东西。”提到这个思想，我常说我们中国人实在了不起，各个懂得哲学，尤其骂人的时候更是如此。譬如说：“你是什么东西？”拿哲学来讲，我真不知道我是什么东西，因为人的生命究竟怎么回事，还搞不清楚嘛！所以真不知道我是什么东西。
但孔子这句话到底是什么意思呢？因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。从表面上看，一个很好的大政治家，好像一个很好的演员，演什么角色，就是什么角色。当演工友的时候，就是规规矩矩扫地倒茶，当演大官的时候，温温和和就是作官，干哪一行就是哪一行。“君子不器”这个学问，就是成功了真正的通才，否则只有变成专才、专家。所以君子不器放在《为政》篇，就是说明为政在这方面的道理，换句话说：“允文允武”，也便是“君子不器”的说明。 -----摘自南怀瑾《论语别裁》
2.子贡问曰：赐也如何？子曰：女器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。
子贡看见老师评论了三个同学，自己忍不住了，突然起来发问，老师！你看我怎么样？孔子对他说，你是个东西。我们曾经提到过，中国人骂人的习惯，往往会说你是什么“东西”？人要构成一个东西，可也真不容易，等于说你有什么名堂？我自己想想，的确什么名堂都没有，只会吹牛。可是在这里孔子等于说子贡，你已经成了一个典型了。子贡又再问，那我到底是个什么东西呢？孔子说，你是个瑚琏。“瑚琏”是古代的玉器，这个玉器，还不是民间普通老百姓可用的。是古代用来供于庙堂之上的，相当于中央政府、皇宫的布置，摆在上面，非常精洁庄严。为什么呢？它是“高”、“贵”、“清”的象征。子贡形成这种精神的典型，未免有点太高、太贵、太清了。古代要在国家有大典的时候，才请出瑚琏来亮一下相。平常的时候，只好锁在柜子里藏起来，保护起来。
一天，同学拿了张钞票说：“好脏，要当心细菌。”我说：“这就是人生哲学的写照。”人如果拿了一张新钞票，喜欢它，总想多保留些时候；旧的钞票，先拿来用掉，所以钞票越破旧越容易流通。同样道理，好的东西深藏不露，保存起来。子贡就是这样一个被存起来，保护起来的人物。历史上，我们可以看到，后来孔子自己父母之国——鲁国——有难，孔子想要自己出马解决，同学们劝孔子，您老人家不要去，让我们出去替国家办外交。孔子说，自己国家的事，不能不管了，还是要去。后来子贡来了说，老师！我去。孔子立刻答应由子贡去。子贡是政治、经济、外交、工商，样样皆通的大通才。国际上走一趟，游说诸侯，就把鲁国稳定下来了。我们知道吴越之战等等大战争，最后的决战，是子贡挑起来的。子贡为什么要把战争挑起来？因为齐国要打鲁国，他就吴齐之战开始，一路挑下来，把越、晋也挑动了，这么一来，于是鲁国就泰然无事。他才具之高，本事之大，于此可见。但是后面还会讲到子贡“赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”后来他官不想当，什么都不想做，专门去做生意，而且做生意总发财，孔子晚年的生活好像都靠他照应的。子贡这个人就是豪迈慷慨，什么都不能拘束他，但是他绝不骄傲。所以孔子说他形成了高、贵、清的风格。对低下的事情不屑去做，就成了这“瑚琏”的典型了。
-----摘自南怀瑾《论语别裁》
从上面的解释可以看出来，孔子还是非常欣赏子贡的，认为子贡是个通才，样样行，平时不能随便露出来，正所谓国之利器不可示于人，关键时刻拿出来，有大用场，所以子贡救过孔子，救过自己的祖国鲁国，试问这样的弟子，哪一位老师能不喜欢呢？
“ 颜渊死，子曰：噫！天丧予！天丧予！”
这是颜回死了，孔子非常伤心的话，因为颜回在所有的弟子中，是最足以传孔门学问的。现在他死了，孔子学问的继承人，也将成问题。难得有像颜回这样可以传道的人了，所以孔子说“天丧予！天丧予！”
-----摘自南怀瑾《论语别裁》
综上孔门心学讲究的是学问，学问不是知识，是做人做事。众弟子中颜回，学问最好，子贡是通才，做事发挥的最好，都是孔子非常看重的弟子。圣贤不是虚名，应该仔细体会才能知道其中精髓。本人才疏学浅，多引用南师的评论，望君满意。
