一切有为法，如梦幻泡影，这两句出自《金刚般若波罗蜜经》，其后两句是如露亦如电，应做如是观。这段的意思大概是说，一切依靠因缘而生的世间法都跟梦幻一样，好像泡沫中的影子，雾霭一样，不可琢磨，无常变幻。同时如同闪电一样快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
《金刚般若波罗蜜经》是来自印度的初期大乘佛教，同时也是佛教经典经书之一，其全称为《能断金刚般若波罗蜜多经，简称《金刚经》。后秦时期鸠摩罗什翻译的《金刚般若波罗蜜经》是历史上流传最广、时间最早的译本。
《金刚经》当初在印度有唯识家（的论释。传入中国后，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏；各宗表面上阐扬《金刚经》，实际上阐扬常住佛性和如来藏。在中国历史上一共出现过6个比较出名的译本，除了鸠摩罗什翻译的之外，其余的5个分别是：北魏菩提流支翻译的《金刚般若波罗蜜经》、南朝陈真谛翻译的《金刚般若波罗蜜经》；隋达摩笈多翻译的《金刚能断般若波罗蜜经》；唐玄奘翻译的《能断金刚般若波罗蜜多经》以及唐义净翻译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
等到明清之后，三教九流也都开始注解《金刚经》，通过浓厚的真常理论和儒道信仰，加上密教的影响，《金刚经》被附加密咒形成读诵仪轨，此时的《金刚经》早已经被改的“面目全非”。
由于佛教在唐朝时特别盛行，使得《金刚经》在当时的中国得到不少官方组织的认可。一直学习唐朝文化的日本自然也跟随着学习唐朝的风气。特别是在奈良时代，官立写经所就已经大量抄写过《金刚般若经》，直到平安时代，关于《金刚般若经》信仰都非常普及，那些从唐代传来的《金刚般若集验记》中的故事，都被收录于《日本灵异记》。
【何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。】
世尊、释迦牟尼佛，恐怕我们一直死执这个身心，叫我们彻底的看破，这一句就是叫你彻底看破，把生到死收摄在这一念。记住！一切有为的生灭法，跟做梦一样，我们人生、宇宙，统统在做梦，梦幻、水泡，水中泡，砰！没了，砰！没有，表示生命的脆弱。影像不实在，梦是不实在，泡，很脆弱，影像是不实在。如露亦如电，就像早上的朝露，太阳一出来，朝露就消失了，表示生死无常，刹那消失。“电”就是闪电。像闪电，没了！生命就是这样，这么短暂。意思就是：你要珍惜人身啊！要好好的修行，在这么短暂的生命里面，这么快速的无常里面，你总要找到清净自性，要不然，就要彻底的赶快念佛。何以故？一切有为的生灭法，就像梦幻泡影一样不实在；就像露、朝露，太阳一照就没有了；就像闪电一样，一闪就过了，生命是如此的脆弱、短暂，如此的无常，赶快修行啊！应作如是观，内心要有心理准备。
【一切有为法者。生老病死。贫富贵贱。士农工商。赤白青黄。馨香臭秽。有无虚实。深浅高低。皆是妄心起灭。】因为那个都是相，所有的相都是陷阱。记住！见所有的相，统统放下，见所有的相，都知道那是陷阱，不要落入进去，不要掉进相的陷阱里面，凡所有相，皆是虚妄。不要掉进去，不要落入观念，不要在相上建立观念，拼死命的执著，没有这种东西。【有为之法也。】
【如梦幻泡影。如露亦如电者。一切有为之法。即是世间万事。皆如梦幻泡影。不得久长。】
【梦者。妄想也。幻者。幻化也。泡者。如水上之泡。易生易灭也。影者。如身之影无所捉撮也。】“撮”就是取。我们身体，光线一照，后面的影子你捉不到，那不是实在的。灯光一照，后面的影子，你抓那个影子，怎么抓得到呢？人生、宇宙就是心性的影现，没有实在的东西，赶快看开、放下。
【露者。雾露之露。不得久停也。电者。】闪电，【雷电之电。顷刻之光也。】刹那的闪电，生命是这样脆弱的。所以用这个臭秽的色身，无常的色身，想要追求永恒的快乐，是不可能的，不可能的。
【应作如是观者。有为无为皆由自己。心常空寂。湛然清净。无纤毫停留罣碍。自然无心。如如不动。应作如是观也。】
参考资料：慧律法师《金刚般若波罗蜜经》讲解
本回答被提问者采纳如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观：大白话解释就是，这些所生所现和梦、泡影、露水、电一样，转瞬即逝，事实就是这样的，要这么看。鸠摩罗什大师的意思是应该这么看，其他看法都有偏颇。不过，这也是大师自己的理解，真正的大道要自己证得，靠别人说总觉得来浅。
《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》，最早的译者是姚秦三藏法师鸠摩罗什。《金刚经》有几个版本，但以鸠摩罗什译本最为流行。《金刚经》后由禅宗所倡导，是禅宗著名的经典。后来，由于该经长短适宜，5000多字的经文易于持诵，更重要的是持诵该经功德显著，唐以后诸朝代都有名僧大德推崇此经。
台湾著名禅宗大德耕耘导师曾说，持诵《金刚经》具有消灾、解怨、灭罪的功效。诵持《金刚经》的方法是：选择一本大字号易读的、不分段的《金刚经》（世面上留传的有两种：一种为分段的“分为三十二分的”；一种是不分段的）。最好是在每天早晨精神好时，盥洗完毕后，净心地念，一口气念它三遍，念时不要管经文的意思（直心持诵，不起分别心，不要默念），念完后把经一合，静心几分钟，看看心有何觉受？
只有这样持诵《金刚经》，才有可能证得“一切有为法，如梦幻泡影”（这是持诵《金刚经》的最高境界）的感受，证得这种境界（感受）后，才不会把虚幻的大千世界认作是真实的。因为外在的一切都是心的变现，都是不实的；同时，境又决定了心，佛教说“心本无生因境有，”这是绝对的真理。大家是否回忆看看：我们的思想是不是都是现在或去过所看到、所听到或所触及到的外在而留下来的记忆？
如果没有外面的境界，我们会有这些记忆、思想、或念头吗？肯定没有。但我们一般人通常做不到这一点，包括一些修行人，因为心里虽然知道外在的不实，但还会把幻当作真。比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。
为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。
因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。
如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！
从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
比如你今天出门跌了一跤，把脚跌破了，很痛啊！你说这是假的吗？今天你做生意亏了本，破了财，你说这是假的吗？你不可能把这些经历看成假的吧，答案是肯定的。为什么呢？如果把世界上的一切或你过去的思想行为都看成是虚假的，那佛教还怎么会劝人“诸恶莫作，众善奉行？”
如果都是虚假的，那还要什么善恶呢？必竟你所作的善恶之业还在，你所作的善恶业是要结果的。俗话说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。你肯定会说：前头你说是假的，后头你又说是真的，不是矛盾吗？非也。
因为佛教所说的“世界如幻”是指：不要执着于过去的恩恩怨怨，过去了的事情就让它过去吧，要你把它放下；不要再执着（常想着）它，这才是佛教对世界真实的看法，也是《金刚经》四句偈真正的含义。但是，你说我知道了，可还是做不到、放不下呀。
如果白天领导扣了我奖金，晚上回到家里，我在心中还是会愤愤不平的……所以说，历代有许多高僧大德都劝人持诵《金刚经》（或精修禅定），持诵《金刚经》到了最高境界就是“正受”，有了正受，你才能“达世如幻”，你才能放下啊！
从今以后，你就不会再执着于过去的恩恩怨怨，也不会耽心未来会怎么样？因为你只活在当下，把一切都放下了，你想：这岂不是人生最幸福、最快乐的事吗？
本回答被网友采纳一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,何解
这句话出自《金刚经》，意为世间一切因缘而生的法，都如梦幻泡影般虚幻，如同露水闪电般短暂。我们应当以这样的观点看待世间万物。解释：1. 如梦如幻： “一切有为法”指的是世间所有因条件而产生的事物和现象。“如梦幻泡影”形容这些现象的本质是不真实的、虚幻的，如同梦境和泡沫。这里的比喻告诉...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
意思是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻，同时又如同闪电一样的快速变化；我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。这句话出自《金刚经》（鸠摩罗什译）偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如...
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的意思是：所有由因缘而生的世间法，都像梦幻一般，如同泡沫中的影子，如露水与闪电那样短暂，对于世间万物，都应该这样看待。这句话出自《金刚经》，是佛教中对于世界和存在的深刻洞察。有为法指的是由因缘和合而生的一切事物，它们...
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观.”这句话做何解?)
1. 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电:有为法指的是世间一切事物和现象,它们的存在都是暂时的、虚幻的,如同梦境、幻影、露水和闪电一样,很快就会消失。2. 当作如是观:意思是我们应该这样看待有为法,认识到它们的虚幻性和无常性。这样看待有为法可以帮助我们摆脱对世间事物的执着和贪欲,从而达到...
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观 是什么意思...
以梦、幻、泡、影、露、电等来比喻世间的一切法皆是无常，是有名的《金刚经》六如偈，这段经文告诫人们不要妄想执著，一切都是过眼云烟，要拿得起放得下。出处：这句话出自《金刚经》。释义：一切因缘的产生的生灭现象与法则，如做梦一样，梦境里一切空洞虚假，如幻术一样，实际是技法作用在示现...
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”是佛教经典《金刚经》中的一句偈语，意思是所有由因缘和合而生的世间万物，都如同梦幻、泡影、露水、闪电一样，短暂而虚幻，没有永恒不变的实体。我们应该用这样的观念去看待世间万物，不执着于它们的表象和变化，以超脱的心态面对人生...
“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
“如露亦如电”，露水和闪电都是自然界中短暂存在的现象。露水在清晨出现，随着阳光的升起而消散；闪电在瞬间划破天际，然后又归于寂静。这两者都象征着世间万物的短暂和无常。就像露水和闪电一样，世间的一切有为法也都是瞬息万变的，没有永恒不变的实体。因此，“应作如是观”...
“一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”,什么意思?
【作如是观】作这样的看法，表示对某一事物所持的观点。这句话出于《金刚经》中著名的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说，佛教徒应持这样的观点：所有事物现象，都是空幻的，生灭无常的。“如是”是指示代词，犹言如此，是这样。在佛经中，“如是”...
一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思
如同梦幻泡影一样不真实.因为事物是由条件构成的,所以一旦事物存在的条件消失了,事物也就消失了.一切由条件构成的现象,都是虚幻的,好象梦幻泡影,好象露水闪电一样.最后这句“应作如是观”的意思是：一切有的东西,都如梦幻泡影一样,你可以说它像露珠,也可以说是闪电,世间事物都应该这样看待！
“一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”是什么意思?
“凡所有相，皆属虚妄，一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”意思是说：凡是有形有影的东西，都是虚无的。一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着...
