佛说要戒淫,请问这里指的戒淫是什么范围?夫妻之间的正当行为是否算在里面?我们在家有妻的应该怎么修行

如题所述

  对照律藏说法即可。

  不淫戒相与不邪淫戒相的差别

  离非梵行学处:离非梵行学处,有时也译为不淫戒。也就是戒除性行为的学处。非梵行,巴利语abrahmacariyà,即性交、交媾、性行为、淫欲法、不净行等,是指以染污心行秽恶行。性交的对象包括人、非人和畜生。性别则包括女性、男性、两性人和黄门。具足两个条件即构成非梵行:1.以从事之心;2.以道入道。「以从事之心」——受乐之心。无论是在插入时、插入后、停住或拔出时中的任何一时受乐者,即构成违犯。「以道入道」——以自己的生殖器进入对方之道。若性交的对象是女人、女非人、雌性畜生或两性人,「道」是指阴道(生殖器、女根)、肛门和口三道;若性交的对象是男人、男非人、雄性畜生或黄门,「道」是指肛门和口二道。无论性交的对象是异性还是同性,当他们达到以道入道的程度并且受乐,即构成违犯。所谓「达到以道入道的程度」,是指自己的生殖器进入对方之道,即使达到芝麻子大小的程度,也已构成违犯。假如自己的肛门接受他人生殖器的插入,也是以道入道。同时,性交时不论有无使用保险套,皆犯。以下情况不构成违犯:1. 不知——熟睡或昏迷时即使遭攻击也不知道。2. 不受乐——即使知道,但完全没有享受,完全不接受,譬如被强奸。3. 疯狂者。4. 心乱者。5. 极度痛苦者。

  离非梵行(淫欲)[1]

  性交的对象除了男、女、双性人之外,也包括畜生和非人在内,如:夜叉、龙、饿鬼 。有四个条件构成违犯离非梵行,即:

  一、行性交之道,包括自己或他人的口道、阴道、大便道(肛门)*;

  二、清醒地觉知要行性交之事;

  三、以种种方法行性交;

  四、同意对方与自己行性交*。

  不构成违犯的条件,即:

  一、没有觉知时,如:在睡觉或昏迷时;

  二、心被强烈的烦恼所困惑(精神错乱);

  三、发狂时;

  四、受到激烈的痛苦乃至不知道自己正在做什么。

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  [1] 非梵行 (abrahmacariyà):又称为「淫欲、性交、不净行」,是指男女交媾,以染污心行秽恶行。
  * 这两项也记载在《梵网经义释书》(Brahmajàla Sutta Ak.)和《越疑义释书》(Khvt. Ak.)。

  不邪淫戒

  戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」;而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。不邪淫戒与不淫(不性交)戒的差别是:不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为; 不淫是指完全禁止男女性行为。构成违犯不邪淫戒的四种条件是:
  一、1. 如果 男人 与二 十种 女人其中 的一种女人性交。

  这二十种女人可归纳为三类,即:

  ¬ 九种被守护的女人即:

  a. 母亲守护 (màtu-rakkhità);

  b. 父亲守护 (pitu-rakkhità);

  c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità);

  d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità);

  e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità);

  f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità);

  g. 家系守护 (gotta-rakkhità);

  h. 法守护 (dhamma-rakkhità);

  i. 有(丈夫)守护 (sàrakkhà)。

  ­ 十种已婚的女人即:

  a. 买得妇 (dhanak-kãtà):以财物买之令住;

  b. 乐住妇(chanda-vàsinã):爱人令爱人住;

  c. 雇住妇 (bhoga-vàsinã):与物而令住者;

  d. 衣物住妇 (paµa-vàsinã):与衣物而令住者;

  e. 水得妇 (oda-patta-kinã): 触水钵而令住者。共取钵水灌手,共誓说:「愿此水和合不离」,而为夫妇,为最正当的结婚仪式;

  f. 镮得妇 (obhata-cumbaµà):取去花镮而令住者。如取薪等以镮置头上而载物。取女镮掷取而说 :「你来住我家为我妇。」如此却成为夫妇。

  g. 婢取妇 (dàsã-bhariyà):却是婢又为妇;

  h. 执作妇 (kamma-kàrinã-bhariyà) : 却是作务者又为妇;

  i. 俘虏妇 (dhaja-haµà):俘虏中取来者;

  j. 暂住妇 (muhuttikà):一时之妇。

  ® 罚护女 (sapari-daõóà) :有人准备处罚的器具说:

  「凡是到某某处和某某女子做不当的行为,我将处罚他。」《律藏.经分别》(Vin. S. Vibh.)

  2. 如果女人与十二种男人其中的一种男人性交。

  这十二种男人可归纳为三类,即:

  ¬ 九种被守护的男人,即:

  a. 母亲守护 (màtu-rakkhità);

  b. 父亲守护 (pitu-rakkhità);

  c. 父母亲守护 (màtà-pitu-rakkhità);

  d. 兄弟守护 (bhàtu-rakkhità);

  e. 姐妹守护 (bhaginã-rakkhità);

  f. 亲戚守护 (¤àti-rakkhità);

  g. 家系守护 (gotta-rakkhità);

  h. 法守护(dhamma-rakkhità);

  i. 有(妻子)守护(sàrakkhà)。

  ­ 两种已婚的男人;

  ® 罚护男 (sapari-daõóà) : 有人准备处罚的器具说:「凡是到某某处和某某男子做不当的行为,我将处罚她。」《中部义释书.1.199》 (M. Ak. 1.199)

  二、清醒地觉知要和上面的任何一种女 ( 男 ) 人性交;

  三、以种种方法行性交;

  四、如果男人与女人的口、 阴道和肛门这三道的任何一道行性交。如果女人与男人的口、阴茎(男根)和肛门这三道的任何一道行性交。

参考资料:http://hi.baidu.com/%BC%D3%C4%DA%C9%B3/blog/item/51e86c01f5c26904738da5a2.html

温馨提示:内容为网友见解,仅供参考
第1个回答  2009-02-16
淫的范围因人而异,有的人只要想到“淫”这个字就算他自己犯戒了,戒律的根本不在于世间法,而其实行则在于世间法。所以不宜一概而论该怎么修行,然后广为传法赚取功德,正确的问道师兄我该怎样修行,然后师兄会以他的修为教你怎么做。
第2个回答  2009-02-16
戒淫和戒邪淫概念不同,一般在家修行只要戒邪淫就可以了,可以有正常的夫妻关系。
第3个回答  2009-02-16
戒淫是为了让修佛的人能够六根清净,也就是没有杂念,但我们这些凡人怎么可能没有一些杂念呢,而正真修行是需要很高的集中注意力的能力,更加不能有任何杂念......普通的修行只是修身养性,夫妻间的行为无关紧要......关键是你是否有一颗真正修行的心......
第4个回答  2009-02-16
三皈五戒,可以正常进行夫妻性生活。但是受了菩萨戒的居士,就不能有了!

佛说要戒淫,请问这里指的戒淫是什么范围?夫妻之间的正当行为是否算在里...
戒文里的ßkàmesuû意思是指「淫欲的渴望」;而ßmicchàcàràû 的意思是指「邪恶的行为或不正当的行为」。不邪淫戒与不淫(不性交)戒的差别是:不邪淫是指禁止夫妻以外的性行为; 不淫是指完全禁止男女性行为。构成违犯不邪淫戒的四种条件是:一、1. 如果 男人 与二 ...

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