树欲静而风不止时，该当如何?

树欲静而风不止时，该当如何?

六根与六尘相触，生出六识心；必然对六尘镜生出分别，因而起心动念就成为必然。问题是，六根之中的意根，同时也是第七识（末那识）；有“恒、审、思量、处处做主”的体性，分分秒秒攀援一切法（睡着无梦、闷绝、正死位、无想定、灭尽定等五位中也是运作不息），而且，常随贪嗔痴念做主。因此，我们能做的事就是：让污染的意根变为清净的意根。让他在做主的时候，不随贪等习气运作；而是随念佛等“净念”运作；用念佛等净念、善念排挤贪嗔痴。使净念、善念变成习气。所以，修行要落在“行”的一方面，这样就能与佛法相应。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”不仅仅是获得人天善果那么简单，更重要的是清净了六根（用念佛的方法来清净六根很有效）。其次，“六度万行”也是在让净念、善念变成习气。这些方法一是可得殊胜果报；二是可以清净六根；三是可以培植善根福德。种下这些“因”，必然会得到“不坠恶道”、“出离三界”乃至“开悟明心”、“究竟成佛”的果报。
凡夫每起一念，必然落在十法界，必然与十法界相应；知道这个道理，就可以做“抉择”：是念五逆十恶生三恶道，或是念五戒十善生人道，或是一念不生，以禅定功夫生四禅天，或是发菩提心念佛生西方净土？
念佛一法，深广博大，福薄之人难信难行，佛设施的种种法门，种种教诲；皆为众生圆成佛道，可谓苦口婆心。而众生福薄罪深，即便“感兴趣”也常流于戏论，不肯实行，若能实行一二年，回头再看是个什么光景。

南无本师释迦牟尼佛

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