风水一说能不能信有没有科学依据？

我们可以将风水学说称之为建筑易学。它是中国传统建筑、地理环境和环境心理理论的集合。风水学的产生是人们希望与自然和谐统一而采用的一种自我完善的手段，本来并没有什么神秘之处，但在缺乏现代地质学、磁场学、气象学、水文学、建筑学和人体生理学知识的时代，人们只能根据当时的知识水平来认识环境，解释所遇到的种种问题。于是，阴阳五行、易经八卦等古代解释宇宙自然的观念就成了风水学的主要理论根据。一些所谓的风水师正是掌握了人们普遍存在的避凶趋吉的心理，编造了一些“神秘”的谎言笼罩在它的上面，使本来具有朴素科学原理的东西变得扑朔迷离。

清华大学建筑系景观研究所所长孙凤岐说，"风水并不全是迷信，在什么地方该建房子在什么地方不该建，我们祖先琢磨出了一套经验理论，这是有科学依据的。古代的风水一说很讲究人以及建筑跟环境的关系。“风水可以说是古代的环境观”，他举了北京四合院的例子，“如果你注意观察就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是因为四合院的建造有科学依据，利于长寿，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人健康不能保证，还有什么精力去赚钱呢？
韩增禄教授认为，我国古代非常重视庭院美化，也非常重视庭院风水，认为庭院建筑、花草树木、假山流水的组合布局，要符合风水的要求，这样就能有利于身心健康和财运事业，这是传统风水学朴素的环境景观意识。而现代风水学的内涵和使命之一，就是将传统风水学中朴素真理，与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。

复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授认为，不宜夸大风水中的科学成分。他认为在现代社会中，风水术的运用已成为一种商业行为。他说，实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不负责任的。

再有，美国航空航天局里60％的科学家信仰上帝，这让我困扰了很多年。我曾经和一位台湾有名的电子设计师朋友讨论过这个话题，他是一位7岁接受洗礼，虔诚的基督教徒。我说，圣经里上帝是无所不能和完美的，世界万物都是上帝七天内创造出来的，让我最困惑的两个问题是：1 和古代比较，好像现代科学技术都是人类发明的，为什么不是上帝？2 如果万物都是完美和无所不能的上帝创造的话，那么，魔鬼是上帝创造的吗？回答很有意思：1 人类不可能发明任何一件东西，已被发明出的东西，那是上帝已经创造好了，人类才发现而已，还有很多上帝已经创造出来的事物，人类还得不断地去发现；2 要虔诚的相信上帝，就不要质疑魔鬼是从哪来的。
新中国早期破四旧，把风水作为封建社会的糟粕给破除掉了，这反而让风水学在海外的华人圈里不断发扬光大。
世界上还有很多东西没法用现代的科学观点来解释，我觉得与其争论，不如多摸索摸索，或许，又发现一个新的科学真理业说不定。

风水学问是一种在大地上寻找气场、磁场的学问，也是涉猎天文地理人文等等方面的学问。是有一定的科学成分的。就像我们的处所如果里垃圾场很近的话，自然会影响到人的心情，这种影响的同时也就知己影响到工作和生活，同时也就会影响到人的命运。总之，自古以来，风水学问从未间断，就说明自有它的存在的价值和科学性。再说自古至今，很多文化名城都是在风水学问的指导下建成的。实际上，每个人也会有风水方面的一些知识，例如感到有的房子然你自己住进去就会感到别扭，这就是这个房子自然存在的气场不适合你的缘故。这也就是风水方面的问题。

科学风水学名家董斌（董墅评）先生说，当代堪舆风水学如果不加入现代学术，就与古代的风水先生没有两样，被主流社会视为不学无术的骗子，当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。其一，一个风水顾问，寻龙觅穴之后，一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据，通过计算和科学判断，再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上适合于实施，会获得多少回报，这些都要有经济学上的判断和数学上的数据；其二，在中国和国外的建筑学中，有很多良好的经典性的建筑环境景观方法，这些采纳在风水学中，将造就一些经典型的人文建筑景观现象。其三，在易经风水学中，毕竟风水学有一个哲学基础，它的基础就是易经，易经风水学中“三易”原则，就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则，体现了易经风水学中“三易”原则，这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体，是一个环境景观生态风水学的样本。联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”，为什么叫“易”园？“简易，变易，不易”，也可以作为美学的标准，游遍苏州名苑，你感觉清爽，这就是简易，清爽中又曲径通幽变化无穷，这就叫变易，简易与变易交相辉映，这就是不易，这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说，易经之道，用之在法，其妙在人；“三易”之间，道尽中华美学最基本和最复杂的原则。——董斌（董墅评），科学风水学名家，博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。

参考资料：http://baike.baidu.com/view/187940.htm#6

风水其实是一门自然科学,我们看阴阳宅目的就是为了达到一个与天,地,人相统一的目的.

风水其实就是太极.太极分为了阴和阳.我们最终就是把阳宅和墓地回归到一个自然的阴阳太极而已.

顺应与天,符合与地,阴阳之分,大道至简.

无论三合派的长生沐浴到墓,其实都是为了达到一个阴阳和局.只要知道了其中的奥妙.就彻底明白了郭璞为什么看日出日落没用罗盘,杨公晚年为什么不用罗盘.

(24山在掌中的道理)

哈哈,真的明白之后,其实风水就是一种自然罢了.

最终我们的房子要达到符合天,地,人的自然规律属性的统一!