王阳明的心学，讲究人要效忠于心中的道（这个道主要指儒家操守），而不能屈服于外在影响。
心学帮士大夫们摆脱了理学束缚。
如果没有心学，很多儒家士大夫想为国捐躯都不知如何下手，因为理学束缚的太严了。举个例子说：有人对刘瑾不满，想要拼了一死跟刘瑾斗一斗，但是皇帝认为刘瑾没错，那么从理学来看，就算刘瑾再坏，你们这些士大夫也不能找他麻烦。
王阳明为了打破士大夫们面临的“报国无门”的这种奇葩困境，不惜对理学下手，一手撼动了“存天理，去人欲”的理学根本，认为天理人欲本为一体，人不应该效忠于死板的条条框框，人应该效忠于心中的“道”。
这种思想的盛行，激起了儒家士大夫们的热血之气，打破了“皇帝不许我们弹劾奸臣”的恶性逻辑。
所以后来明朝那些心学士大夫们，跟奸臣斗气来真的是什么不管，就算有皇帝罩着，也要跟你斗个你死我活，这在很大程度上，限制了明朝的贪腐现象，提高了朝廷运作的效率，可以说为腐烂不堪的明朝朝廷，打了最后一剂强心剂，为啥说最后一剂呢？因为当心学也渐渐被败坏时，明朝就彻底的死掉了。
写到这，想提一点题外话，心学随着大明的灭亡渐渐被国人遗忘了，国人后来又回到了理学的条条框框之中。
但是有一批日本人，学习心学之后，把它带回日本传播，没多久心学就在日本掀起了滔天巨浪。
那时的日本，人民不满幕府的统治，但是又没有正当的口号去推翻它，心学兴起之后，人们找到了那样一个口号：人要效忠于心中的道，要知行合一，既然知道幕府模式不适合日本了，那就要勇敢地把它推翻。
轰轰烈烈的倒幕运动，就以心学为理论依据，在民间展开了。
大文学家三岛由纪夫，就是跑到自卫队大楼上号召人们，效忠于心中的道，推翻幕府。然后挥刀切腹了。
可以说，日本有今天的成就，在很大程度上承了王守仁的情。
日本传奇将军山本五十六，不就是身上挂个牌子：一生伏首拜阳明。山本敢赌敢拼的风格确实也很符合心学“效忠于心，知行合一”的精义。
如今，心学又再次在中国兴起，这不是坏事，但是，很多人口口声声要“知行合一”，但是对知行合一的理解却很肤浅，甚至谬误。
王守仁的心学是巨大的精神宝藏，但，不经过长久的思考和体会，只能从心学中得到“知行合一”那样的口号，而无法得到其中的精神力量。
心学帮士大夫们摆脱了理学束缚。
如果没有心学，很多儒家士大夫想为国捐躯都不知如何下手，因为理学束缚的太严了。举个例子说：有人对刘瑾不满，想要拼了一死跟刘瑾斗一斗，但是皇帝认为刘瑾没错，那么从理学来看，就算刘瑾再坏，你们这些士大夫也不能找他麻烦。
王阳明为了打破士大夫们面临的“报国无门”的这种奇葩困境，不惜对理学下手，一手撼动了“存天理，去人欲”的理学根本，认为天理人欲本为一体，人不应该效忠于死板的条条框框，人应该效忠于心中的“道”。
这种思想的盛行，激起了儒家士大夫们的热血之气，打破了“皇帝不许我们弹劾奸臣”的恶性逻辑。
所以后来明朝那些心学士大夫们，跟奸臣斗气来真的是什么不管，就算有皇帝罩着，也要跟你斗个你死我活，这在很大程度上，限制了明朝的贪腐现象，提高了朝廷运作的效率，可以说为腐烂不堪的明朝朝廷，打了最后一剂强心剂，为啥说最后一剂呢？因为当心学也渐渐被败坏时，明朝就彻底的死掉了。
写到这，想提一点题外话，心学随着大明的灭亡渐渐被国人遗忘了，国人后来又回到了理学的条条框框之中。
但是有一批日本人，学习心学之后，把它带回日本传播，没多久心学就在日本掀起了滔天巨浪。
那时的日本，人民不满幕府的统治，但是又没有正当的口号去推翻它，心学兴起之后，人们找到了那样一个口号：人要效忠于心中的道，要知行合一，既然知道幕府模式不适合日本了，那就要勇敢地把它推翻。
轰轰烈烈的倒幕运动，就以心学为理论依据，在民间展开了。
大文学家三岛由纪夫，就是跑到自卫队大楼上号召人们，效忠于心中的道，推翻幕府。然后挥刀切腹了。
可以说，日本有今天的成就，在很大程度上承了王守仁的情。
日本传奇将军山本五十六，不就是身上挂个牌子：一生伏首拜阳明。山本敢赌敢拼的风格确实也很符合心学“效忠于心，知行合一”的精义。
如今，心学又再次在中国兴起，这不是坏事，但是，很多人口口声声要“知行合一”，但是对知行合一的理解却很肤浅，甚至谬误。
王守仁的心学是巨大的精神宝藏，但，不经过长久的思考和体会，只能从心学中得到“知行合一”那样的口号，而无法得到其中的精神力量。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2017-03-21
要是王阳明的思想支配着读书人的思想中国就不这样了，老祖宗剩下的文化在中国基本断绝了。唉你能知道王阳明在以后估计都是奇迹了
第2个回答 2018-06-02
不是山本五十六，是东乡平八郎...
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