明菩萨修行的阶位，诸经论所说不一，自古广为大乘诸家所采用的，其名数为：一、十信心，即信心、念心、精进心、慧心、定心、不退心、回向心、护法心、戒心、愿心。二、十心住，即发心住、治地心住、修行心住、生贵心住、方便心住、正心住、不退心住、童真心住、法王子心住、灌顶心住。三、十行心，即欢喜心行、饶益心行、无嗔恨心行、无尽心行、离痴乱心行、善现心行、无著心行、尊重心行、善法心行、真实心行。四、十回向心，即救护一切众生离相回向心、不坏回向心、等一切佛回向心、至一切处回向心、无尽功德藏回向心、随顺平等善根回向心、随顺等观一切众生回向心、如相回向心、无缚解脱回向心、法界无量回向心。五、十地心，即四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。第四十一地之心称为入法界心，即为等觉。第四十二地之心称为寂灭心，即为妙觉。此中，十住、十行、十回向、十地、等觉与妙觉，依次配习种性、性种性、道种性、圣种性、等觉性、妙觉性等。
明菩萨乘之阶位，诸经论所说，种种不同。如大日经依十住而明十位，又同经明十地之十位，胜天王般若经明十地之十位，智度论明三乘合说之十位，金光明经明十地妙觉之十一位，唯识论明十住十行十回向十地妙觉之四十一位，智度论加入等觉明四十二位（四十二字门是也），仁王般若经明十信十住十行十回向十地妙觉之五十一位，华严经，菩萨璎珞经等加入等觉明五十二位。日本弘法之秘藏记于十信十住十行十回向十地加入十回向终之暖顶忍世第一四善根而明五十四位。首楞严经加入等觉妙觉而明五十六位。已上诸位分别凡圣则大日经之十位，初三位为凡位，后七位为贤圣。智度论之十位，初二位为凡位，后八位为贤圣位。胜天王金光明经之十位十一位，皆为圣位。唯识论之四十一位，十住十行十回向之三十为贤位，十地，妙觉为圣位。是天台之别教，华严终教之乘位也。若从二宗圆教之乘位，则皆是圣位也。智度论之四十二位，亦准此可知。华严等之五十二位，初十信为凡位，不入贤圣位。住行向之三位，在别教终教为贤位，在圆教为圣位。十地等妙之十二，在别教终教是圣位。又于圆教为圣位。后五十四位，五十六位，亦准此可知。要之贤圣之位次，共有四十二位。故了义灯曰：“仁王、华严、璎珞、优婆塞戒经等皆说四十二位贤圣，不言五十二位。”此中法相宗用四十一位，华严之始教用五十二位，其终圆二教用四十二位，天台之别圆二教，用五十二位。今依台宗而示之则五十二位，分为七科。又分为凡圣之二，凡与圣又各分为二。天台四教仪曰：“华严明十住十行十回向为贤，十地为圣，妙觉为佛（即四十一位），璎珞明五十二位，金光明但明十地佛果，胜天王明十地，涅盘明五行，如是诸经增减不同者。界外菩萨随机利益，岂得定说。然位次周足莫过璎珞，故今依彼略明菩萨历位断证之相。”
一共有52个等级
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具体等级标准。 请看
菩提是觉悟的意思，所以应该不可说证得
初地菩萨只是因地菩萨，是开端
人人都可以成为初地（因地）菩萨，发下大宏愿者即是。
证得菩提却已经是菩萨行得到大圆满的果位，已经是佛咯
楼主所说，是“佛菩提”，也叫“无上菩提”、“无上正等正觉”。
因此，严格来说；得无上菩提就是究竟成佛。大乘佛子，发菩提心时云：“佛道无上誓愿成”，此一句，即为“愿成佛”之心。故名“无上菩提心”（佛菩提）。
然而，初地菩萨，一般情况下是明心见性的实义菩萨（极少为仅明心而未见性）；也叫“菩萨摩诃萨”。凡夫至此阶位需要一大阿僧祗劫；完成了成佛之道的三分之一。至此阶位，永不转退，所修就是实修，必然地地增上，直至成佛；因而可得佛授记，因而禅宗说“见性成佛”；
此外，初地菩萨与诸佛的差别无非是藏识之中仍然含藏污染种子需要修除，仍然不能了知诸佛乃至上地菩萨境界。然而，初地菩萨所悟之心，与最后身菩萨在菩提树下，赌明星而悟之心；是同一真心。所以，初地菩萨能通达佛法第一义。
因此，可以说：“初地菩萨已得无上菩提”。
南无常住十方佛本回答被提问者采纳
得菩萨初地是否可说证得菩提?
菩萨由凡夫到成佛，一共要经过五十二个阶位，即：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将其缩入发心住内，则只有四十二位。明菩萨修行的阶位，诸经论所说不一，自古广为大乘诸家所采用的，其名数为：一、十信心，即信心、念心、精进心...
我是佛弟子昨天学习分亨时我说句:我是初地菩萨,是不是不应该这样...
如果你没有这类神通智慧，你说自己是初地菩萨，就成了妄语。不可以乱说。如果你学佛不久，就应该介绍是修学什么法门的自己是初学。
初地菩萨有什么能耐?
摘录：一个凡人若证到初地菩萨的果位，一切就发生了质变，他能在一刹那顷产生一百个化身（意生身），去一百个净土面见百佛尊；一刹那顷获得百佛加持亦能明清了知；以神通力了知有住世的必要时，则以自己的功德力加持寿命，使之住寿历经百劫……经常听一些师兄说某某到了几地菩萨以上，某某是某菩萨...
我是佛弟子昨天学习分亨时我说句:我是初地菩萨,是不是不应该这样...
不要这样说，这是大妄语的重大罪过。果报是地狱。而且真正佛菩萨不会说自己的身份，如果说就离涅槃不久了。
菩萨四果
生在如来家，得记并受职，及以得菩提，四果说希有。”这不仅是对菩萨修行成就的赞美，也是对每一位追求真理者的激励。总结菩萨四果，如同一座阶梯，引领着修行者从初入佛门的初果，直至达到最高智慧的佛地。每一个果位都见证了修行者在修行道路上的艰辛与成就，是他们对佛法深度理解和实践的象征。
十地”菩萨是真正的大菩萨,大菩萨为什么要称做十地呢
一．欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执着恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等于生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。二．离垢...
初住菩萨有什么法力
1.智慧力：初住菩萨已经具备了相当的智慧力，能够如实了知诸法实相，并能够运用智慧力引导众生走向解脱。2.神通力：初住菩萨已经具备了神通力，能够自在无碍地显现各种神通，包括天眼、天耳、他心、神足等。3.解脱力：初住菩萨已经具备了解脱力，能够摆脱烦恼和业力的束缚，获得解脱和自由。4.慈悲力...
如何才能证入菩萨的果位
发愿是可以的，发愿是因地中种了一个因而已了，那你怎么能说是“证入菩萨的果位”呢？只是说你因地中进入菩提心，因地中发愿了而已，你算一个因地发心的菩萨，可不是一个果地证入菩萨果位的菩萨。这本来不一样的啊，你说的本来就是两个词语了，怎么能一样呢？我这样回答你上面的问题：发了愿...
佛教里的哪些境界是不退转的
一般我们说的不退转果位,是指第八地菩萨(阿惟越致)。其实,在大乘佛教里,42阶位的菩萨细分,有几种不退转菩萨,如下:信不退,第六信为信不退位果位,此地菩萨相当于须陀洹,已经断除见惑,永远信佛的真理。住不退,第七住为住不退位果位,此地菩萨相当于小乘阿罗汉果位,永超三界,不再轮回。证不退,初地以上为证...
佛教中证悟初地菩萨的标准是什么,
(1)欢喜地∶菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。(2)离垢地∶菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。(3)发光地∶菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。(4)焰慧地∶菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧焰，...
