先给你看一段《观音普门品》里面佛祖亲口说的话：佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法;应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法;应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法;应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法;应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法;应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法;应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法;应以小王身得度者，即现小王身而为说法;应以长者身得度者，即现长者身而为说法;应以居士身得度者，即现居士身而为说法;应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法;应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法;应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法;应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法;应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法;无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"
其次，在启发你一下，如果有一种生命体进化到纯精神体的状态，你说他/她是男的还是女的呢？我们所谓的男的女的，主要是从身理特征来判定的，如果这个人是一团纯能量、一团纯粹的光，可以根据你的需求变化成各种形态，那么凭什么来判定他/她是男是女呢？
依据佛经《佛说阿弥陀经》可以得出结论，西方极乐世界是个纯精神体的世界，观音菩萨又是那里的顺位菩萨（仅次于佛祖阿弥陀佛的首座菩萨，第一接班人），所以他会因应众生的需求自由变化，如同《观音普门品》佛说的一样，你需要什么形象，观音菩萨就能变化什么形象，追究他的性别已经毫无意义。重要的是，他能接引我们脱离苦海。
若按历史记载，就只会说，观音菩萨传入中国初为男身（还留着小胡子），后在唐朝，为了凸显佛教的慈悲，逐渐出现女性观音菩萨的造像。
其次，在启发你一下，如果有一种生命体进化到纯精神体的状态，你说他/她是男的还是女的呢？我们所谓的男的女的，主要是从身理特征来判定的，如果这个人是一团纯能量、一团纯粹的光，可以根据你的需求变化成各种形态，那么凭什么来判定他/她是男是女呢？
依据佛经《佛说阿弥陀经》可以得出结论，西方极乐世界是个纯精神体的世界，观音菩萨又是那里的顺位菩萨（仅次于佛祖阿弥陀佛的首座菩萨，第一接班人），所以他会因应众生的需求自由变化，如同《观音普门品》佛说的一样，你需要什么形象，观音菩萨就能变化什么形象，追究他的性别已经毫无意义。重要的是，他能接引我们脱离苦海。
若按历史记载，就只会说，观音菩萨传入中国初为男身（还留着小胡子），后在唐朝，为了凸显佛教的慈悲，逐渐出现女性观音菩萨的造像。
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