我母亲对我的好我却无以为报，以前家里穷我母亲什么都让我吃我却一点不争气（因为不懂事而且性格也有）

我母亲对我的好我却无以为报，以前家里穷我母亲什么都让我吃我却一点不争气（因为不懂事而且性格也有）问题都是遗传我那没用的父亲的）我还因为怕而出卖过我的母亲说起来确实够贱的。我母亲小时候因为没有读书而来到这个废物的家，而我母亲心里面总是有一些遗憾没有读过书，现在我长大了应该想方设法让我的母亲去学一点东西好了了这些遗憾，可我母亲受的苦我却无法弥补，我知道既然你都长大了那就应该孝顺母亲，该给的给该做的做，我知道啊可是我母亲不愿意接受还是年纪大了学不进了，另外就是我本就这应该孝顺，可母亲以前因为家里穷什么都不吃也要给我吃别人欺负家人的时候我母亲有一次被打了去了医院还不想打针因为没钱，记得以前我想吃一种东西可母亲死活不肯买，就因为那次被打就给我钱去买了，我真不要脸。我知道可我也是心理有问题，还不懂事那时候不像现在网络发达我可以像现在一样向你们求助，那时候没多少人帮忙。

千百年来，韩信的故事流传很广。《萧何月下追韩信》、《斩韩信》等戏曲在民间始终经久不衰；“成也萧何，败也萧何”，“胯下之徒”等等已经成为成语故事永载史册。韩信和刘邦的恩恩怨怨，是是非非，他们之间说不清道不明的维妙关系，一直为世人喋喋不休地论述。 韩信早年家境贫寒，衣不蔽体，食不饱腹，靠乞食为生。后来投靠刘邦，被破格提拔为大将军。从此以后，韩信指挥千军万马，横扫中原大地，为汉王朝的建立作出了杰出贡献。然而，被列为“汉初三杰”之一的韩信，最后却惨遭杀害，不能全身。韩信的成败得失，一直在吸引着史学家、文学家、家的关注。总结经验的、议论是非的、指桑骂怀的、考据史实的，前后相接，持续不断。有关论著，“汗牛充栋”来形容，都不过分。 我们认为造成韩信成败的最主要原因在于他自身的性格特征。性格决定成败，这句话不完全正确，但很有道理。韩信的性格中既包含有成功的基因，又潜藏着失败的因素。 现代成功学告诉我们，成功的必要条件有两个，哪两个？第一个，志向远大；第二个，意志坚定。韩信的性格注定他必然会成功，因为他具备这这两个必要条件： 第一：韩信胸怀大志。 韩信是个破落子弟，但他绝非是不学无术、自甘堕落之徒，年轻的韩信胸怀大志，相信自己有朝一日能出人头地，做一番惊天动地的大事业。司马迁在《式记》中没有记载韩信的豪言壮语，而是用讲故事的方式映射韩信的鸿鹄之志。司马迁讲了两个故事。 哪两个故事呢？其一，重报漂母。 韩信家穷，又没有在部门谋到一个“铁饭碗”，也不屑于经商种田，生活没有着落，就常到淮阴城河下钓鱼，赖以糊口；钓不到鱼时，只得挨饿。适巧，河边有个漂纱的老太太，见他可怜，一连数十天给他饭吃。韩信十分感激地说：“吾必有以重报母”。什么意思？您老人家对我这样好，日后我韩信一定重重报答您!谁知漂母根本不领情，还把韩信训斥了一顿：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！” 漂母的意思是，我看你这么一个相貌堂堂的男子汉，自己不能养活自己，实在可怜，这才给你饭吃，谁还指望你报答什么? 韩信穷的连饭也吃不上，却自信地对漂母说：“吾必有以重报母”，这充分折反映出韩信对自己的期许相当高。这个故事与陈胜的故事如出一辙。据《史记·陈涉世家》，陈胜出身贫寒，但自幼胸怀大志，曾对同伴说: “苟富贵，勿相忘”。如果我们将来富贵了，彼此不要相互忘记。伙伴哈哈大笑，笑陈胜癞想吃天鹅肉，你小子怎么会富贵呢? 面对伙伴们的嘲笑，陈胜长叹一声: “嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉!”韩信同样是如此，虽此时韩信还在贫贱之中，过着三餐不继的日子，但对自己有着高度的期许和自信，于是就有了“吾必有以重报母”的这句大话。 其二，高地葬母。 据《史记·淮阴侯列传》，韩信母亲去世时，“贫无以葬”，家里穷得连安葬费都没有，实在是可怜至及。不仅如此，韩信还有更惊人之举，什么举动？给母亲寻找了一块高大宽敞的坟地，坟地有多少平方米？史书没有记载，但周围能住一万户人家。一万户人家什么概念？相当于秦时期一个小县的人口。据《汉书·百官公卿表》，秦代以户口划分县治大小，一万户以上的是大县，最高行政长官称作县令；一万户以下为小县，最高行政长官称作县长，“县令、长，皆秦官，掌治其县。万户以上为令，秩千石至六百石；减万户为长，秩五百石至三百石”. 一个靠乞食为生的破落户，为什么要给母亲选择这么大一块坟地？原来，韩信相信，贫贱是暂时的，以后定会干出惊天动地、光宗耀祖的大事业。他把母亲安葬于宽敞之地，实际是为将来守冢和大规模祭祀准备了场所。 上面两个故事，反映了韩信胸怀大志，迥异于常人；他对自己的成功充满了自信，毫不怀疑。 韩信具备了第一个必要条件---胸怀大志，同样具备第二个必要条件---意志坚定。我们从一个故事中可以略见端倪，什么故事？ 韩信钻裤裆！ 据《史记·淮阴侯列传》，韩信身材魁梧，相貌堂堂，称得上是位美男子、大帅哥。家境虽然贫寒，穿得破烂不堪，但韩信腰间还是挂着一把宝剑，可能是以此明志吧。这样一来，大帅哥穿着破衣烂帽，又配带着威武的宝剑，在大街小巷中晃来晃去，自然十分不协调，也招来一般世人的嘲笑。当时，淮阴城有个恶少，是位屠夫的儿子，看不惯韩信的行为，想当众出韩信的洋相。怎么办呢？一天，恶少在街上拦住了韩信，说：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳”。其意是，你这个穷酸，虽然长的人模人样，又身挎宝剑，装得像个武夫，其实是个懦夫熊包。韩信从心里看不起他们，不愿和他纠缠，想走开。没料到，恶少得寸进尺，又侮辱韩信说：“信能死，刺我；不能死，出我胯下”。什么意思？你韩信若敢用剑剌我，我就信服你是个武夫；不然，你就从我裤裆下爬过去。说话间，这恶少便叉开两腿,面对韩信，一副洋洋得意的表情。 俗话说，人为一张脸，树为一张皮。古人也告诉我们，士可杀不可辱。秦二世把丞相冯去疾、将军冯劫投入监狱，案责其罪，二人认为“将相不辱”，遂自杀；李广耻对刀笔吏，引刀自刭；朱建闻吏到门，遂自刭身亡；萧望之不愿“老人牢狱，苟求生活”，饮鸠自杀；周亚夫入廷尉，五日不食，欧血而死。这一切说明人之尊严的重要性，为了尊严，很多人是舍生取死。恶少对韩信的侮辱不可谓不重，血气方刚的韩信该如何做？ 据《史记·淮阴侯列传》记载：“信孰视之，俯出胯下，蒲伏。一人皆笑信，以为怯”。蒲伏同“匍匐”，是爬行之意。这段话的意思是，韩信看了这个恶少很久，然后便从恶少的裤裆下钻了过去；众人哈哈大笑，都认为韩信是个懦夫、熊包。从此以后，韩信就留下了“胯夫”这个不雅之。 能受胯下之辱的有两种人：一种是真正的懦夫，甘愿受辱；另一种则是真正的好汉，能屈能伸，视奇耻大辱为寻常小事。韩信属于后者。这一爬，实是千古之举，爬出了韩信事业的辉煌。韩信后来对人解释此事时说：“方辱我时，我宁不能杀之邪？杀之无名，故而就于此”。意思是，当恶少侮辱我时，我也能杀他，但为何没有杀他？因为杀他没有什么处，所以就耐下来，才能成就今天的事业。 从成功学的角度讲，韩信已具备了成功的必要条件，只是时运不济，还在等待机会。苍天不负有心人，机会终于来了！秦末农民起义，给这位在淮阴辱受贫等待机遇的韩信送来了新生的消息。 韩信具备成功的必要条件，一旦时机成熟，自然会做一番轰轰烈烈的大事。然而，韩信性格中还蕴藏着失败的基因。 什么基因？性情孤傲，心胸狭窄，报复心强。谈到韩信性情孤傲，我们有很多证据，这里只讲一件事。在淮阴老家，韩信几乎没有一个朋友。我们为什么这么说呢，有依据吗? 当然有！陈胜农民大起义发生后，各地少年相聚起义，如彭越受到百余人拥护而为其长；英布聚众数千人;张良“亦聚少年百馀人”，陈平“从少年往事魏王咎于临济”至于刘邦，更是朋友满天下。而韩信呢?既不能聚众，又不受人拥护，只能携带三尺剑孤身一人投奔到项梁麾下。从这件事情上我们可以出韩信在老家的交往情况，性格孤傲，没有朋友。 性格孤傲，这也算不上什么缺点，毕竟人与人不同吗。可是，韩信还有一个致命缺点，就是为人心胸狭窄，报复心强。我们有两件事情可以说明这个问题。 其一，韩信没能当上公务员，“又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者”。下乡的南昌亭亭长可怜他，留他在家里吃饭，一吃就是几个月，亭长的妻子很头疼。于是想出一个计策。这一天，亭长妻子早早地把饭做好，在床上就把饭给吃了。到吃饭的时候．韩信来了，就不再给他准备饭了。 <<史记。 淮阴侯列传>>记载: “信亦知其意，怒，竟绝去”。自此便对下乡南昌亭长耿耿于怀。韩信做了楚王后，荣归故里，找到下乡南昌亭长，赐百钱，说:“公，小人也，为德不卒”。全然不记在其家吃饭数日之事。足见其心胸狭窄。 其二，韩信被封为楚王后，“召辱己之少年出胯下者以为楚中尉”，并告诸将相日:“此壮士也”。韩信给曾经羞辱过自己的屠夫少年以中尉之职，乱捧他为“壮士”，不仅是故作姿态，是在“作秀”。还是一种极强恶毒的报复手段。常昭、段现成在《从心理学论韩信自身悲剧的原因》一文中指出: “韩信表面宽宏大度，文质彬彬，而实际上他这是极其高明的报复手段，南昌亭长羞愧难当，当年屠中少年更是生不如死，精冲受到极大折磨，这种报复更甚于肉体上的残杀”。 “这种变相的报复敌人手段．与项羽诈坑秦降率20万并无区别。”所以，常昭、段现成认为“韩信具有强烈的报复心，不能宽以接人、恕以待人，心胸狭窄，处处睚眦必报，斤斤计较”。 胸怀大志，意志坚定，而又具有强烈的报复心，不能宽以接人、恕以待人，心胸狭窄，睚眦必报，这就是韩信。胸怀大志，意志坚定的性格决定了韩信决不会默默无闻地度过一生，他一定会做出一番辉煌的事业。同时，性格中的另一方面---心胸狭窄，睚眦必报等缺陷又注定了他必然走向失败的深渊。韩信就是这样一个矛盾体，既取得了后人难以望其项背的成绩，又很快走入人生的末路，悲惨地结束了自己的生命，留给后人无穷的感叹。

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