从西方文化的两大源头两希文化来说，且不说以人本主义为主要精神的古希腊罗马文化本身一开始就潜含着个性解放、个人自由、个人自主和“自我独立”这些后来被称之为“个人主义”文化拟子蔟之类东西，即使以神本主义为灵魂的古希伯来―基督教文化也一开始就潜含着类似的个人主义的文化“谜拟子”。按照《圣经•旧约》与《圣经•新约》的记载和“话语”（discourse），以色列人信仰他们的全能上帝的经历，就突出表现出了独立的个人以一定的方式与上帝的沟通与交往。从《旧约》对亚当、亚伯拉罕、雅各（据圣经记载曾与上帝摔过跤）、摩西、约书亚、大卫王、所罗门王到约伯、以赛亚等旧约时期的先知们的记载，从《新约》对耶稣的事迹的记载到圣徒彼得、约翰和保罗等经历的记述中，都可以看出，以色列人和基督徒笃信有一个万能的主（lord），每个人都以自己独特的方式与主及其意志（圣灵）沟通和“对话”。因此，以色列教和基督教（这里指包括天主教和基督新教各派在内的广义的“基督教”）信仰本身就意味着每个人在主面前都是一个“独立的人格”（an independent personage），而不是象儒家的教诲中那样每个人都是处于一个群体关系中“共同人格”（a corporate personage）。由此来看，西方文化从其两个源头上来看一开始就含有个人主义的“谜拟子”。 只是经过欧洲近代历史上文艺复兴、启蒙运动和宗教改革的洗礼，西方文化中源远流长的个人主义才真正昭显出来，或者个人主义的文化“谜拟子”在十九世纪以后才变成了一种“拟子”（这即是说，从joseph de maistre开始才有了一个“个人主义”的名词来指称这一“现实对象性”）。
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第1个回答 2013-06-27
就起源来说，相对于中国传统文化的道德圣贤楷模，西方文化一直都有一种自由，新陈代谢的思想，更多地注重人性，同时就更这种承认人的劣根性，这从古希腊罗马神话中克罗洛斯取代其父乌拉诺斯成为众神之主、其子宙斯又取代克罗洛斯掌管神界，简单地用我们中国的话来说就是子篡父位，整一个造反的忤逆子！希腊神中最大的特点就是人神同形，往往永生的天神比凡人或英雄（凡人与天神之子）还要“卑鄙”、“不择手段”的现象中可见一斑。这也就为之后启蒙运动中创立权力相互制衡的三权分立制度的提出与实行打下了一定的思想价值观的基础。
反之，中国古代的传统故事，无论神话还是什么别的历史人物纪事，无论其开初抑或经历代史家传改的，结果都无一例外的强调其道德教化作用而弱化其它方面，以彰显其“道德楷模”的形象，不断提倡“贤人治国”、“圣人治国”，我们不仅不篡父位，还偏好禅让，上古尧传舜、舜传禹的故事就是一例。在历代不断地提高人的道德要求、主张湮灭人性的状况下，难免会让下层的大多数人们有一种治国是圣人、贤人们的事情，与我无关。使得三权分立的监督制度在中国根深蒂固的传统思想影响下变得低效。
反之，中国古代的传统故事，无论神话还是什么别的历史人物纪事，无论其开初抑或经历代史家传改的，结果都无一例外的强调其道德教化作用而弱化其它方面，以彰显其“道德楷模”的形象，不断提倡“贤人治国”、“圣人治国”，我们不仅不篡父位，还偏好禅让，上古尧传舜、舜传禹的故事就是一例。在历代不断地提高人的道德要求、主张湮灭人性的状况下，难免会让下层的大多数人们有一种治国是圣人、贤人们的事情，与我无关。使得三权分立的监督制度在中国根深蒂固的传统思想影响下变得低效。
第2个回答 2013-06-27
西方素以理性为传统。理性主义是西方文化的基本精神之一,它指的是强调理性、强调科学、强调逻辑推理与分析。本回答被网友采纳
第3个回答 2013-06-27
特别是中西方之间，礼仪上的差别很大，因为不了解这些差异而引起的误会和笑话并不少见。
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