让人豁然开朗的佛语

1.少欲无为，身心自在；
　　得失从缘，心无增减；
　　心若轻浮要安心向下，
　　须知心净则国土静，
　　息心就是息灾.

2.假使百千劫，所作业不亡，因缘会聚时，果报还自受
　　——《大宝积经》

3.无我相，无人相，无众生相，无寿者相.

4.从前种种 譬如昨日死 从后种种 譬如今日生 .

5. 佛者：“比丘杀人，何解？”
　　佛剑：“分说，不分说，不由分说！杀生为护生，斩业非斩人！”
　　
6.心本不生 缘起而生 心本不死 缘灭而死

7.曾虑多情损梵行, 入山又恐别倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.

8.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

9.不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详

10.得失随缘，苦乐无我.

11.人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。　　　　　　　　
　　　　　　
12.大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

13.佛法是教我们用入世的态度积极做事，用出世的心态淡定做人。并不是消极面对人生，而是从容面对得失.

14.心是菩提树，身如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃.

15.玉女者，谓颜貌端正，色相具足，身则冬温夏凉，于诸毛孔出旃檀香，口出青莲华香，言语柔软，举动安详；食自消化，非同世间女人，有诸不净，是名玉女宝
　　
　　——《佛说七佛经》

16.不俗即仙骨，多情乃佛心。

17.大部分人对佛经的指责，在于佛说放弃爱欲、不动心念，好像和死人一样。
　　有人说干脆自杀算了。
　　
　　但是别忘了，即时自杀了，你也不会死的，还是要近六道轮回。
　　佛这样说是因为控制心性很难。
　　人间的苦，大部分在明知不可为而为之。
　　有多少爱，你在爱之前就知道没好结果，但是还是爱下去，然后跌入荆棘不可自拔，一边挣扎一边流血。
　　当然爱的对象可以是任何东西，除了男人\女人外，还有钱、权、食物……
　　
　　女人无法戒贪吃，男人无法戒贪权，这是大家都知道的事情。
　　可是这两样东西没有给尘世男女很多好处，如果能放弃这种执着，不是很清静，很快乐。
　　谈何容易。
　　这就是学佛的原因，完全戒掉很难，那就努力戒掉。

18.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用 .

19.一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。

20.人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

21.佛说，红尘万丈，魔相从生，何必何苦。神说，人性最薄，情又如何，终究是破!

22.生世为人难，值佛世亦难。犹如大海中，盲龟遇浮孔。

23.如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．
　　若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．
　　心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．
　　若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造．
　　-------------
　　愿我来世　得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽。
　　　　

24.欲为诸佛龙相，先做众生马牛

25.不在此岸，不在彼岸，不在中流，问君身在何处？

26. 一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来
　　一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开。

27.
因缘
　　 汝负我命，我还债汝；以是因缘，经百千劫，常在生死;
　　 汝爱我心，我怜汝色；以是因缘，经千百劫，常在缠缚。
　　
　　 —— 《大佛顶首楞严经 卷四》
　　
　　琉璃
　　
　　 愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻。
　　 ——《药师如来本愿功德经》
　　
　　爱
　　
　　 是时药叉共王立要，即于无量百千万亿大众之中，说胜妙伽他曰：
　　 “由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。”
　　
　　 ——《佛说妙色王因缘经》
　　
　　无量
　　
　　 无量有四:一慈、二悲、三喜、四舍。
　　 —— 《俱舍经》
　　
　　 心如铁
　　
　　 要离生灭。把旧习般般，从头磨彻。爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
　　
　　 —— 丘处机 《喜迁莺》
　　
　　（来自丘处机的词，一并放上。他年少时曾将铜钱抛掷落崖，再一枚枚拾回。读了这故事这句子，方知修道惨烈如斯。）

28.宇宙在手，万化由心。

29. 只有自己才能造恶，
　　　　自己才能污染自己；
　　　　只有自己才能不造恶，
　　　　自己才能清净自己。
　　　　净与不净只看自己，
　　　　无人能够清净他人。
　　　　------------- 法句经
30. 返观父母所生之身 若存若亡 不妄认四大为自身像 不妄认六尘缘影为自心像

31. 爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。

32. 有 求 必 苦 ；无 欲 则 刚

33. 世人求爱，刀口舐蜜，初尝滋味，已近割舌，所得甚小，所失甚大。

34. 不是息心除妄想 只缘无是可思量

35.佛是过来人，人是未来佛

36. 一切有为法
　　如梦幻泡影
　　如露亦如电
　　应作如是观
37. 野狐问：圣人堕入因果么？
　　答曰：不被因果蒙蔽

38. “千江有水千江月，万里无云万里天。”

39. 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。

40. 举头三尺有神明

41. 广钦老和尚：“忍辱是修行之本，戒中也以忍辱为第一道，忍辱是最大福德之处，能行忍的人，福报最大，也增加定力且消业障、开启智慧。”
42.
地狱未空，誓不成佛。
　　众生度尽，方证菩提。

43. 世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，如何处之乎？
　　--只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。

44. 夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

45. 由爱故生忧，由爱故生怖；
若离于爱者，无忧亦无怖

46. 人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。

47. 本来无有地，因地种花生，

　　　　本来无有种，花亦不曾生。

48. 何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。
　　
　　 ——《四十二章经》

49. 无妄想时，一心是一佛国。有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国

50. 寒时水是冰，暖时冰是水，迷时结性成心，悟时融心成性。佛性是常，心是无常，佛国地狱，无非在你我一念之间。

51. 欲知前世因 今生受者是
　　欲知来世果 今生作者是

52，人在爱欲中，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。

53.忧爱结缚。无有解时。思想恩好。不离情欲
54. 佛曰：命由己造，相由心生，世界万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

55. 　心经：心无碍，无碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅磐

56. 一念愚即般若绝
　　一念智即般若生

57. 独步天下，吾心自洁；如林中之象，无欲无求

58. 如月行虚空，清凉被一切；四种风所吹，不能令遏绝。
　　
　　——《大方广佛华严经》

59. 《圆觉经》说：“当知轮回，爱为根本。”本回答被提问者采纳

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。”
此乃六祖慧可的悟禅之言 。心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合一,心物是一。 人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘 。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。
“我不入地狱，谁入地狱？”

源自《地藏菩萨本愿经》，当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵， 不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘 。
“色即是空，空即是色。”
此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！
全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。
“苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。”

这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为，境由心生内心平和，见事皆和。

禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性 。

一、人多时，管住嘴。话多、错多、是非多，自找麻烦；人少时，管住心！妄念、妄想、痛苦多，自找烦恼。群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。
二、人生的每一场相遇，都是缘分，没有对错。静静地做好眼前的事，坚守当初的选择，坚信蓦然回首的美好。相信离开是为更好的相遇，相信漫漫长路终有力量的相伴。学会感恩，学会温良，学会原谅，学会释怀。
三、在生活里，我们对生活有太多的期待，从而把生活活成了一种负担和辛苦，总想努力去完成一件事情或者一个目标，结果却错失了生活的美好。

四、生活本不苦，苦的是欲望过多；心本无累，累的是放不下的太多。人生就是欲望和所求的不断减少的过程；命运的深层次意义，就是要学会放弃和回归，放弃一切浮躁喧嚣，回归内心的安宁。人生，学会沉淀。沉淀，不是消沉，是用一颗淡然的心审视浮躁，是在宁静中找到属于自己的位置。
五、人生，有多少计较，就有多少痛苦；有多少宽容，就有多少欢乐。痛苦与欢乐都是心灵的折射，就像镜子里面有什么，决定于镜子面前的事物。心里放不下，自然成了负担，负担越多，人生越不快乐。计较的心如同口袋，宽容的心犹如漏斗。复杂的心爱计较，简单的心易快乐。
六、我们要走的路，有着太多的不确定，他人的一句劝诫，自己的一个闪念，偶尔的得与失，都时刻在改变着我们命运的走向。世事难以预料，遇事无须太执，谁都是赤条条地来，无牵挂地去，又何必纠结于某一人、某一时、某一事。只有看开了，想通了，才能随缘、随性、随心而为，不急不躁，不悲不欢，不咸不淡。

七、佛说：眼前的一切都是我们过去种因所结下的果。得到了是你该得到的，用不着得意。失去了是你该失去的，用不着懊恼。得失是缘，何不淡定斯然。得失随缘，心无增减，喜风不动，定在慈悲，自然吉祥如意。
八、人在年轻时，有着健康的体魄与充沛的精力，但思想尚未成熟，经验有待积累。到了老年，思想完全成熟了，经验充分积累了，可体魄和精力却逐渐衰退了。这是人生的自然过程，遗憾在所难免。
九、人生最重要的两件事：一是健康。如果说人生是一棵树，健康就是这棵树的根，根深才会叶茂。没有健康的身体，荣华富贵皆烟云。二是心态。人生的成败得失，只在一念之间。心态不同，人生的境遇便会天差地别。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。健康需要锻炼，心态需要修炼，命运只在自己。

十、打开不一样的窗，就会看到不一样的风景，拥有不一样的视野，就会收获不一样的心境。

一、人生最重要的，不是已经失去的，也不是尚未得到的，而是此刻拥有的。不为往事扰，余生只愿笑。

二、做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。

三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。
四、茶凉了，就别再续了，再续，也不是原来的味道了；人走了，就别再留了，再留下，也不是原来的感觉了；情没了，就别回味了，再回味，也不是原来的心情了。慢慢的都会远，渐渐的都会淡，拥有时，好好珍惜，离开了，默默祝福，人生的旅途，没有人是应该要陪你走到最后的。

五、无论钱多钱少，活得痛苦便是贫，活得幸福便是富；无论高官还是平民，乐观向上者就是贵，悲观堕落者就是贱。
六、在这个世界上，没有一劳永逸、完美无缺的选择。你不可能同时拥有春花和秋月，不可能同时拥有硕果和繁花，不可能所有的好处都是你的。你要学会权衡利弊，学会放弃一些什么，然后才有可能得到些什么。你要学会接受命的残缺和悲哀，然后，心平气和。

七、人越成长便越害怕失去：各奔东西的同学，各自成家的朋友，渐渐老去的父母，把握不住的时间。除了好好珍惜现在之外，我们别无它法。

八、活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易烦恼。这是因为，清醒的人看得太真切，一较真，生活中便烦恼遍地；而糊涂的人，计较得少，虽然活得简单粗糙，却因此觅得了人生的大滋味。

九、每个人都会有一段异常艰难的时光，生活的窘迫，工作的失意，学业的压力，爱的惶惶不可终日。挺过来的，人生就会豁然开朗；挺不过来的，时间也会教会你怎么与它们握手言和。所以你都不必害怕的。过得去的是经验，过不去的是经历，对你都有裨益。

十、山有山的高度，水有水的深度，没必要攀比，风有风的自由，云有云的温柔，没必要模仿，你认为快乐的，就去寻找；你认为值得的，就去守候；你认为幸福的，就去珍惜。没有不被评说的事，没有不被猜测的人。不要太在乎别人的看法，不要太盲目追求一些东西，做最真实最朴实的自己，依心而行，无憾今生。

十一、不与别人盲目攀比，自己就会悠然自得。不把人生目标定得太高，自己就会欢乐常在。不刻意追求完美，自己就会远离痛苦。不是时时苛求自己，自己就会活得自在。不每每吹毛求疵，自己就会轻轻松松。

十二、生活里不必要渴求别人的理解和认同，因为别人也没有这些义务。静静的过自己的生活，心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。——延参法师十三、人生的痛苦，源于跟自己过不去。眼是审美的，结果纠缠在丑中，最后都审了丑；心是收藏快乐的，结果困于计较中，最后都盛了痛。总是执迷于困境，才挤走原本属于我们的快乐。淡之喧嚣，坐拥宁静；舍之奢靡，但享温馨；失之无忧，得之快乐，此谓生活。

十四、不以得喜不以失悲，我们都在不断的得到一些东西，同时也在不断的失去一些东西。当我们得到时不要过于欣喜，失去时也不要过于沮丧。无论是得到还是失去，都应坦然接受，这样才能保持一颗平常心。