我国历史上在战争实践中最早坚持无神论的军事家是谁?

如题所述

一、姜尚, 西周初封于吕, 故又称吕尚, 字子牙, 西周时期杰出的军事家。
二、相关资料及说明：
（1）姜尚：
在殷商末期, 姜子牙看到商纣王朝连年用兵, 军事实力大损; 内部矛盾激化, 王子比干被杀, 箕子被囚, 太师、少师叛商, 认为灭商的时机已经成熟, 于是建议武王发动灭商战争。当时天命神授的观念占着主导的地位, 尊神事鬼、占卜算卦, 严重地制约着军事行动。战争的发动与否、如何作战、怎样面对战争过程中各种问题, 以及战争是否能够取得胜利等等, 完全相信卜筮的结果。周武王与大臣们也不例外, 主张用占卜来决定是否出兵。占卜的结果是 龟兆不吉、 风雨暴至，大家非常害怕。但是姜子牙 违天命而行, 他扔掉蓍草、踩坏龟甲, 说: 枯骨死草, 何知而凶?极力劝说武王用兵, 武王于是出师讨伐, 从而把握了战机, 在牧野( 河南汲县北) 之战中打败了商纣王，取得了战争的胜利。这种敢逆/天意而为的精神, 在当时社会条件下实属难能可贵。这是中国古代军队中最早的无神论思想, 也是中国古代社会中最早的无神论思想。姜子牙甚至成了几千年来古代军队中反对迷信的榜样。
（2）曹刿：
在军事活动中, 许多军人和大臣经常以姜子牙的故事为例同鬼神迷信作斗争。姜子牙之后, 不乏主张无神论思想的人, 曹刿就是其中一人。曹刿, 即曹沫, 春秋时鲁国武士。公元前 684 年, 齐军攻鲁, 鲁军在长勺( 今山东莱芜东北) 迎战。据国语鲁语上记裁, 在长勺战争前, 曹刿问鲁庄公凭什么条件与齐国作战。鲁庄公说: 我对百姓施恩从不吝啬衣食, 祭祀神明从不吝啬牺牲玉帛。曹刿回答说: 治民要以施惠为本, 然后百姓才会心里悦服。老百姓和谐安宁, 然后神明才会降临。庄公又说: 我处理狱讼虽然不能洞察一切, 但是必定依据案情来判决。曹刿说: 如果这样,那么此战可以打了。战争的结果是, 齐师败绩, 鲁国军队大胜。在曹刿看来, 神明是否降福, 完全取决于君主是否爱民, 是否施惠于民。人的因素成了决定神意的因素。这里面包含着无神论思想, 即人能胜天, 人能胜神的思想。
姜子牙是违天命而行,不理会占卜的结果; 而曹刿则强调人的因素决定神意, 人能胜神。后者比前者进了一步, 但两人都没有排除鬼神, 也没有从理论上阐明无神论思想。
（3）孙武：
完全排除了鬼神, 并从理论上, 特别是从认识论上阐明无神论思想的, 是春秋时期著名的军事家孙武。
孙武, 人称孙子, 字长卿, 著有孙子兵法, 其兵学思想反映了春秋时期军事理论的伟大成就和最高水平。他的军事思想有一个突出之点, 就是反对迷信、反对鬼神观念。孙武十分重视战争的各种客观条件。他从认识论的角度提出, 要打胜仗就必须先知道敌人的情况。故明君贤将, 所以动而胜人, 成功出于众者, 先知也。而对于敌人情况的了解, 他说: 先知者, 不可取于鬼神, 不可象于事, 不可验于度。必取于人, 知敌之情者也。即不能用迷信鬼神和占卜的方法, 不能以过去相似的事物作类比, 也不可凭主观臆测, 而必须从知道敌情的人那里取得。
当时, 天命论和鬼神观念尚占主导地位, 人们认为, 天是人类的主宰, 人的命运是由天决定的。孙武却提出, 天是阴阳、寒暑、时制, 是自然的天, 没有任何神秘的地方, 而非神明主宰的天。自然的天是客观的、运动变化的, 无穷如天地, 不竭如江河, 春夏秋冬四时和日月的变化运动是有规律的。这种规律是可以认识的, 人们可以利用它为战争服务。水、火都可以用来进攻敌人。孙武认为, 要建立真正的军事科学, 必须破除迷信。他明令在军中禁止卜筮卦象等巫术活动, 以防这些迷信活动扰乱军心。他说: 不约而亲, 不令而信, 禁祥去疑, 至死无所之。孙武坚持无神论思想, 反对把战争的胜负寄托在神灵身上。把战争的胜负建立在客观物质基础之上 , 坚持了唯物论的战争观, 动摇了有神论的根基, 有力地阐明了无神论思想。

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