辩论的几个问题
下个星期有个辩论赛，我方的观点是：愚公应该搬家，对方是愚公应该移山
1.如果对方说：在当时的社会制度下，愚公不能搬山。那怎么回答呢？
2.我认为愚公的坚持是属于盲目的坚持，像水中捞月也只会竹篮打水一场空；但如果对方说：看来您是认为不成功的坚持就不能学习了，那么文天祥坚持抗元失败，为什么他的精神值得我们学习，他依然是英雄呢？，我又怎么反驳呢？要能幽默一点呢
3.除了孟母三迁外还有哪些例子是说明搬迁也是正确的选择的，谢谢
2、严肃来说：两者决不可同日而语。文天祥的坚持不是盲目的，他极为明确的受到民族气节和爱国主义的感召，以振兴民族精神，表达民族尊严为目的进行抵抗，有着明确的根本目标：昭示民族尊严，而非获得最终胜利；其次他的战斗不是没有结果的：他为我国人民留下了宝贵的精神财富，告诉千万后人什么叫做爱国，什么叫做气节，他在物质层面上失败，在精神层面上胜利。而愚公的坚持是盲目的：他的根本目的是”改善生活环境“，却错误的选择了”搬山“作为目标，他没有意识到客观条件的艰难和自身能动性的有限，这种不符合客观实际的目标才是”盲目“的；同时，愚公的移山注定是没有结果的：在物质上，神仙并不存在，山不可能被移走，从精神上来说，不考虑客观实际而制定目标，是完全不值得学习和效仿的。
换句话说：同样是”坚持“，对于积极的坚持比如文天祥抗金，要强调它有精神成果，获得了精神胜利。对于愚公的坚持这样的小计坚持，要努力论证其盲目性（没有考虑客观条件）和没有结果（物质上失败，精神上无法学习）。
我认为反驳不需要幽默，楼主只需要直击要害就可以了。既然对方辩友预设了一个前提条件：文天祥的坚持是”失败“的，那我们就直接反驳，具体可以这么说：
对方辩友，请注意，文天祥是"成功“的，他原本就不是为了在物质上战胜金军而战，而是为了在精神上昭示民族的伟大和气节而战，并且最终他显然胜利了，您怎么能说他失败了呢？正是因为他在精神上胜利了，我们才要学习他的精神呀！（这里要强调”精神“
同时，如果对方辩友继续针对”文天祥是否胜利了“发表看法的话，这时候就要一阵见血地指出：对方辩手，请注意，您跑题了，文天祥的历史并不是这次辩论的主题！
3、这时候就要方言现代，举出在辩论赛上无法反驳的现代搬迁/迁徙事例。因为，我们要知道，辩论不能脱离现代，一定要能反映当代社会存在的现实问题。
绝对无法反驳的：三峡搬迁，汶川地震后搬迁重建——这些是国家的主旋律大政方针，无法反驳。评语：正确认识到客观条件的复杂性，难以改变性，选择了搬迁，迎来了更好的生活。没有搬迁，他们自身的生活难以保证，国家的工程也无法继续。
基本无法反驳的，虽然不大切题但是可用的：长征。长征也是一种搬迁，是一种复合客观条件的正确迁徙，保存了有生力量， 保证了革命的最终胜利。没有长征，红军就将迎来失败，革命也会迎来黑暗。
难以反驳的：闯关东，走西口——中国人民为了生存做出的伟大尝试。不迁徙，就是饥饿和死亡。
古代例子：孟母三迁大概就够了，一时我也想不起来。
总结：辩论的关键在于”引申“。在这个题目中，”搬迁“只是表象，根本是一种选择的方式，不选择改变现有客观条件，而是去寻找新的客观环境，追求更好的生活。这个客观环境即可以是自然环境，也可以是人文环境。追问
历史上的愚公受当时条件限制，亦不能随便搬家。特别是在奴隶制的封建制的条件下，不允许其搬家。无论是氏族还是家族，均有其受封的合法区域。父母之帮,不可离也。怎么反驳呢？
如果对方一直抓着精神不放，我应该说他的精神是盲目的不可学吗？或者说对方的逻辑有错，认为精神可嘉行为也可取？
谢谢
这太好反驳了。有两条路子可走：
1、反驳历史背景。愚公出自《列子》一书，列子一书所记载的乃是“上古寓言”。列子乃是道家大贤，道家冲上“无为”“自然”，试问这样一本书所赞颂的“愚公”，又怎么能是一个会被区区社会制度所束缚的人呢？如果愚公是因纠结于社会，父母之邦而选择移山，这样一个被束缚，丝毫不“自由”“逍遥”的人又怎么会被列子所赞赏呢？
2、愚公是一位农民，农民以农为生，世代耕作。大山阻塞使得交通不便，于家族生存有所不利。愚公作为一家之长，承担父母之业，试问守护父母之土与振兴父母家业那个更重要？不离父母之邦却败父母之业，难道是正确的吗？
我强烈推荐第一条，以著作北京反驳之乃是突袭之法，往往能令对手措手不及，无法及时想出应对之法。
至于精神方面。我的一件是：没错，就是强调”愚公精神盲目和不科学“。为了论证这一点，你们一定要强调”盲目“与”不盲目“的区别——是否尊重和充分认识客观条件。愚公没有认识到客观条件的难以转移，过分估计了自己的能动性，这是盲目。文天祥以”昭示民族尊严“为目标，符合客观条件和人的能动性，是不盲目的。
要注意，辩论时，对于”某人坚持某事但是最终失败“的例子，像是愚公这样的，一定要表现出坚持是盲目的，目标是不可能的，失败既是精神上的也是物质上的；而像是文天祥这样的，则要论证坚持是科学的，目标是合理的，失败是表面上的，物质上的，而实质上则是精神层面的，深刻的和深远的成功——也就是否定“失败”，诡辩“成功”
有一点，楼主必须记住：辩论赛是为了胜利，而不是为了真理而辩论。诡辩不妨用，歪曲事实不妨用，能赢就行。
1.对方这个问法定然是自讨没趣，谁会知道当时的制度让不让移山呀，如果知道你让他说说看，有也只是推测。所以可以答：当时的社会制度是如何规定不可以搬家的？又如何规定可以移山的？
2.你方竟然坚信愚公是盲目坚持，那就把两个例子好好的区分一下，可以如此作答：文天祥是打着爱国的旗号，愚公是打着傻二哥的旗号，这能同日而语吗？
3.例子不一定都要是和搬迁有关，发现了本质之后其他的例子也可以使用的。例如你方认为愚公的坚持是属于盲目的坚持，那有乞丐想向全世界每个人要一块钱，然后成为亿万富翁，就可以成为你的例子。其它的就要看你们的论点是什么了。
如果有需要你可以把论点发给我，或者有其他问题也可以再追问，我会尽快答复。希望可以帮到你。
具有很强说服力的故事，逻辑上必须符合现实情况。就是前因与后果符合真实的生活。愚公最后并没有依靠自己的力量成功，而是感动了天上神仙，天上神仙派大力神帮他把山移走的。他的成功，有两个关健：1，神仙；2，感动。
而在生活中，能感动神仙，在神仙的帮助下战胜困难的，有谁听说过。没有可能发生的事，怎么拿来说服别人、鼓励别人。
你方还算幸运，抽到的是搬家的观点，这才是符合现实生活的观点。符合现实的东西，人在说话时，底气就足。
人要生活，必须量力而为，大家想想，家多重？山多重？搬家的成本以及困难程度，要远远地低于搬山。而如果人的智慧，只会选择更困难的方式做事，那么还要智慧干嘛？
有人说是要学习其精神。精神，就是指某个东西的精华，或精髓。有人只看到它愚公的坚持，把坚持说成是精髓。大家来看看，愚公坚持的是什么，他坚持的是更加困难的方式，直接地说，就是错误的方式。把坚持错误，当成一种精髓来学，我的智慧，不允许我这么做，那样会害死我的。
大家再想想，如果愚公全家在死之前，还没有感动上天，他不就彻底失败了吗？要后代学他什么呢？他们全家男人都去搬山，不去种田，也与女人过正常的生活，是极有可能很快死光的。
你把以上观点搬出来，对方已经无以应对了。连一点点牛角尖都没有，想钻，没门。
另外，我想问一点，你提到当时的制度下不能搬家，那你们还辩论什么呀？你方的搬家观点还有意义吗？
要想使这个辩论有意义，必须先假设，这个不允许搬家的规定不存在。
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