处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。这句话是什么意思？
处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。这句话是什么意思？谁能帮我解释一下，最好是易懂的，不要解说的太过复杂。
意思是：人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。
出自明朝还初道人洪应明《菜根谭·概论》。
原文：处世不必邀功，无过便是功；与人不要感 德，无怨便是德。路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝！
解释：人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。在道路狭窄时，要留一步让别人能；在享受美餐时，要分一些给别人吃。
洪应明，字自诚，号还初道人，籍贯不详，有《菜根谭》传世。根据他的另一部作品《仙佛奇踪》，得知他早年热衷于仕途功名，晚年归隐山林，洗心礼佛。万历三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一带，潜心著述。与袁黄、冯梦桢等人有所交往。
扩展资料：
1，创作背景
万历年间的中后期，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。
2，无过便是功，无怨便是德。
人生在世不必勉强去争取功劳，其实只要没有过错就算是功劳；救助人不必希望对方感恩图报，只要对方不怨恨自己就算知恩图报了。
我们生在世间，尤其是大丈夫本应立功建业，但不要过度被功名心所驱使，或以龌龊低下的手段去做不可告人之事，增加自己的光荣与威严，这样是会引起种种祸端的。不如脚踏实地，老老实实的去为一生事业努力，才是伟大的功业。
对他人施恩惠也是很好的善行，但我们施舍的时候应以仁心施舍，并且了解「舍」的真义。真正的舍，绝不是舍一点小惠于人，心中抱一种希望报酬的心理，如有一丝一毫这样的心理，就是贪不是舍了。
真正的舍，要像蜡烛般牺牲自己给人以光，又如太阳的光热照着大地，都是没有任何条件的。不望代价，不望酬劳，如此才符合施舍的真义。否则施恩求报反而招怨，要无怨心才是恩德。
参考资料来源：百度百科—洪应明
意思是：人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。
出自《菜根谭·概论》。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
节选原文：
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。
处世不必邀功，无过便是功；与人不要感 德，无怨便是德。
路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝！
译文：
一个人，酒足饭饱之后再回想起美酒佳肴的味道，浓淡滋味已无处寻觅。交欢之后再回想起淫邪之事，那种男欢女爱的念头已经荡然无存。如果人们能够多想想事后的悔悟，就能破除做事之前对它的痴迷，那么心性就能得定，一切行为自然都中正。
身居高位，终日华车美服，一定要有隐居山林淡泊名利的心态；栖身山野林间，每天布衣粗食，必须要有胸怀天下的雄心壮志。
人生在世不必刻意去争取功劳，只要没有过错就算功劳；帮助别人不必希望对方感恩戴德，只要对方不怨恨就算是积德了。
在道路狭窄时，要留一步让别人能；在享受美餐时，要分一些给别人吃。
扩展资料
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想的人生处世哲学。
这是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”，正所谓“咬得菜根，百事可做”。
赏析
人有名利之心，一旦有了功劳，就希望凭借功劳获取名利，这是人之常情。“处世不必邀功”，就是提醒人要放下名利之心，以平常心做事，事情是怎么样就怎么样，而不必因为私心私意扭曲事物的本来面目。
“无过便是功”，这个“过”，就是名缰利锁。如果能够摆脱它的羁绊，以公道之心对待事务，不夸大，不缩小，该怎么做就怎么做。不管做得怎么样，都是就着事物的本来面目、顺着事物的自然规律去做，这就是功。
“与人不求感德，无怨便是德”的理解
相传，鲁国曾有一条法律，如果有鲁国人在国外沦为奴隶，有谁把他赎回来，回国后可以到官府领取补偿金。
有一次，子贡赎回一个鲁国人，回鲁国后却拒绝接受补偿金。孔子说：“子贡，你的方法不妥。从今以后，鲁国人就不肯再为沦为奴隶的本国人赎身了。如果接受补偿金，并不会损害你的名誉；而你不肯拿回你付出的钱，别人就不肯再赎人了。”
子路救起一名落水的人，那个人为了表达感谢，送给子路一头牛，子路收下了。孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于抢救那些落水的人了。”
佛法中谈到布施，有“三轮体空”的说法，无论我们做了什么样的布施，都应该不执著布施的我，不执著布施的人，以及不执著所布施的物。帮助了别人，当然不应求回报，否则，那是交易行为了。但是，一定要随缘。不随缘的话，反而带来怨言。
如子贡赎人不接受补偿金，造成以后鲁国人不愿再赎人了，对于那些想赎人的人和期待被赎的人，就造成了怨，而且子贡不受补偿金的行为，是执着一个布施的“我”，这似乎是在提醒别人，这个好事是我做的。
子路不一样，别人送我牛，我接受，受助之人表达了感恩之情，解除了心里亏欠的负担；而将来溺水的人，也有了被人救助的希望，两全其美。
子贡、子路都没有救人求回报的念头，但子贡的行为带来抱怨，子路的行为带来效仿。两个人的作法造成的不同后果，完美的说明了怎样的行为才符合“与人不求感德，无怨便是德”的境界。
参考资料来源：百度百科--无过便是功，无怨便是德
本回答被网友采纳