这六个根本烦恼是六种错误的习性，其贪性会使人在物欲中不择手段的去谋求获得时的快乐，同时也承受着无尽的痛苦（苦多乐少）贪心无尽苦无尽，轮回换位圆贪心，莫言福大皆都有，前世不付焉有今。嗔是嗔恨，当贪心得不到满足时就会对阻挡者产生嗔怒怨恨将其视为仇敌，甚至心生杀戮，造下杀生之业（杀人终究杀己）嗔心不灭难平安，怒气伤人害自身，仇视越浓越难通，身心如同在火坑。痴是愚痴（愚者不通，痴者不明）往大处说对宇宙真理不明了不通达，往小处说对人情事理亦是不明了不通达，（如低级动物一样除了吃喝拉撒睡什么都不知道）愚痴不破难解脱，众生皆被愚迷惑，随性妄为多造孽，恶业堆积比山多。慢是傲慢，慢心是由比量所生，因某方面强于别人而生傲慢，其不知傲慢起处福不增，慢人失礼人气空，寂寞孤独由此生，堕落总从慢中生。疑是疑惑（不信任）俗话说：诚信是成人之本。人之多疑必导致互不信任而难于聚合成形。不正见就是邪知邪见（不明真理真相妄加猜测胡乱执着，以狭隘自私之知见妄为于真理——愚痴的副产品）这个世界上的邪知邪见太多了真是无处不有无处不在啊。
佛法就是断除烦恼的，如果能断除烦恼，就能解脱生死轮回，也就是所谓的无余涅槃。佛法如何断烦恼呢？方法就是六波罗蜜，布施波罗蜜、忍辱波罗密、精进波罗蜜、持戒波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜，正好对治六个根本烦恼。
在这六个根本烦恼中，以贪、嗔、痴，最为严重，佛法称之为“三毒”。对治贪、嗔、痴，就是以戒对治贪，以定对治嗔，以慧对治痴。勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，成佛真妙法，破烦亦如是。
六根:又作六情。指六种感觉器官，或认识能力。为十二处之内六处，十八界之六根界。根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思惟器官及其能力）。前五种又称五根。五根乃物质上存在之色法，即色根。有二种之别，生理器官称为扶尘根，以四大为体，对取境生识仅起扶助作用；实际起取境生识作用者称为胜义根，以四大所生净色为性。对此，意根则为心之所依生起心理作用之心法，即无色根。据有部之说，前刹那之六识落谢于过去，意根即是引起次刹那六识之等无间缘。故六识之作用，须常以意根为所依（通依）。然前五识除依意根之外，另有特定之根为其所依（别依）；意识则仅依意根，并无其他特定之根。瑜伽行派等则由唯识义上说六根，主张六根、六境均为内识所变。又六根可视为我人之身心全体，
因为六根是六识的工具，作善作恶，固然是出于六识的主张，造成善恶行为的事实，却是在于六根的作用。人之流转于生死轮回的苦海之中，就是由于六根不曾清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造，比如眼根贪色、耳根贪声、鼻根贪香、舌根贪味、身根贪细滑、意根贪乐境；有贪，也必有嗔，贪与嗔，是由无明——烦恼而来，合起来，就是‘贪、嗔、痴’的三毒交加，恶多善少，永无出离生死苦海的日子了。
人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？ 痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。
活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
病苦。佛说，天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
死之苦。佛说，死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
憎怨恨会苦。佛说，当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
求不得苦。佛说，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
五阴炽盛苦。佛说，人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
佛家所说的六个根本烦恼是什么?分别详细解释一下?
贪、嗔、痴、慢、疑、不正见(邪见），这是六个根本烦恼。其他的烦恼由这六个烦恼引发，名随烦恼。也就是说，如果能消除这六个根本烦恼，其它的烦恼也就都不会存在。这六个根本烦恼是六种错误的习性，其贪性会使人在物欲中不择手段的去谋求获得时的快乐，同时也承受着无尽的痛苦（苦多乐少）贪心无...
佛教所说的“六根本烦恼”有哪些
贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲；嗔是嗔恚无忍；痴是愚痴无明；慢是骄慢自大；疑是狐疑猜忌；不正见是不正的见解，包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。
佛教中说的六大罪恶
贪，嗔，痴，慢，疑，不正见。这叫做：6根本烦恼。在6根本烦恼中，有3个最严重的，叫做：贪嗔痴3毒。其中的“不正见”，具体包括5种：身见，边见，邪见，见取见，戒禁取见。这5种见，叫做：5利使。另外的贪嗔痴慢疑，叫做：5钝使。
佛经中提到的六大烦恼指哪些?
最根本的烦恼有贪、嗔、痴,称为三毒。一般人说某人很贪心,很会发脾气,很愚痴,这与佛法中所说的贪、嗔、痴有点不同。 一、贪:佛法中说贪是于三有及资具(顺境)染著不舍。三有是欲有、色有、无色有。因为众生贪欲界、色界的种种事物,及贪无色界的种种心态,使他们继续在欲界、色界、无色界(三界六道)中...
佛家所说的“嗔”所指的是什么?
大菩萨和佛）。“嗔”是六根本烦恼之一，就是我们遇到不如意事升起的“憎恨”等心理状态。详细如下：六种根本烦恼：“贪”“嗔”“痴”“疑”“慢”“邪见”二十种随烦恼：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱。
佛说境界为什么是六根本烦恼?
原文：如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。译文：前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相？（一）智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。（二）相续相：属分别法执，时时思量，相续不断...
请问佛教说的烦恼是什么?分别、妄想、执着又是什么意思?谢谢。
不过,在佛教中所指的烦恼,包含的范围要大得多,它不单指烦躁、苦闷、焦虑,还包括贪婪、执着、自私、傲慢、虚荣、妒忌、吝啬、错误的见解、怀疑、猜忌、生气、愤怒、憎恨、残酷、反感、愚昧、无知、麻木、散乱等等。用现在的话来讲,就是负面情绪、不好的心理状态。修学佛教的最根本目标就是要去除这些烦恼。如果一...
佛门的六根清净是指哪六根?
六根是指六种感觉器官，或认识能力：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。六根与六识、六尘的关联：一、视、听、嗅、味、触、意——六识。二、眼、耳、鼻、舌、身、脑——六根。三、色、声、香、味、触、法——六尘。
佛教中的五蕴、六根、六尘、十八界分别是什么?
六根：指六种感觉器官，或认识能力。眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；十八界：这是以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根（眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界），作为认识对象的六境（...
佛门中"六根"不净的六根是什么意思
佛门中的六根分别是指眼、耳、鼻、舌、身、意。一、眼：能见色者是。以能对色而生眼识，故谓眼根。二、耳：能闻声者是。以能对声而生耳识，故谓耳根。三、鼻：能嗅香者是。以能对香而生鼻识，故谓鼻根。四、舌：能尝味者是。以能对味而生舌识，故谓舌根。五、身：能感触者是。以...
