强力病所侵，无能免斯者。
假使妙高山，劫尽皆坏散，
大海深无底，亦复皆枯竭；
大地及日月，时至皆归尽，
未曾有一事，不被无常吞。
上至非想处，下至转轮王，
七宝镇随身，千子常围绕，
如其寿命尽，须臾不暂停，
还漂死海中，随缘受众苦。
循环三界内，犹如及井轮，
亦如蚕作茧，吐丝还自缠。
无上诸世尊，独觉声闻众，
尚舍无常身，何况于凡夫。
父母及妻子，兄弟并眷属，
目观生死隔，云何不愁叹；
是故劝诸人，谛听真实法，
共舍无常处，当行不死门。
佛法如甘露，除热得清凉，
一心应善听，能灭诸烦恼。
如是我闻：一时，薄伽梵在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时，佛告诸苾刍：‘有三种法，于诸世间是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，于诸世间实不可爱、实不光泽、实不可念、实不称意。若老、病、死世间无者，如来应正等觉不出于世，为诸众生说所证法及调伏事。是故应知，此老、病、死，于诸世间，是不可爱、是不光泽、是不可念、是不称意。由此三事，如来应正等觉出现于世，为诸众生说所证法及调伏事。’尔时，世尊重说颂曰：
外事庄彩咸归坏，内身衰变亦同然，
唯有胜法不灭亡，诸有智人应善察。
此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌，
少年容貌暂时住，不久咸悉见枯羸；
假使寿命满百年，终归不免无常逼，
老病死苦常随逐，恒与众生作无利。
尔时，世尊说是经已，诸瑟刍众、天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。
常求诸欲境，不行于善事，
云何保形命，不见死来侵，
命根气欲尽，支节悉分离，
众苦与死俱，此时徒叹恨；
两目俱翻上，死刀随业下，
意想并慞惶，无能相救济，
长喘连胸急，短气喉中干，
死王催伺命，亲属徒相守，
诸识皆昏昧，行入险城中，
亲知咸弃舍，任彼绳牵去，
将至琰魔王，随业而受报。
胜因生善道，恶业堕泥犁，
明眼无过慧，黑闇不过痴，
病不起怨家，大怖无过死。
有生皆必死，造罪苦切身，
当勤策三业，恒修于福智。
眷属皆舍去，财货任他将，
但持自善根，险道充粮食。
譬如路傍树，暂息非久停，
车马及妻儿，不久皆如是。
譬如群宿乌，夜聚旦随飞，
死去别亲知，乖离亦如是。
唯有佛菩提，是真归仗处，
依经我略说，智者善应思。
天阿苏罗药叉等，来听法者应至心，
拥护佛法使长存，各各勤行世尊教；
诸有听徒来至此，或在地上或居空，
常于人世起慈心，昼夜自身依法住。
愿诸世界常安隐，无边福智益群生，
所有罪业并消除，还离众苦归圆寂。
恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，
菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。
有道是“急病乱投医”，不要把自己的心寄托于某种宗教，从而掩盖了你自身的不足，过于悠闲就是颓废，颓废才被一些人所利用。对人坦诚豁达一些，多接触外界，有朋友了，有事做了，你就不空虚了！
但是，实际上，仅仅是一扇门的区别。。。
一样的状态，不同的感觉
。
推荐你读【楞严经】，读懂了，明白守真，就不会有这种感觉了，，，也可以进入我团队公告中的网址，看看博主的文章，应该对你学佛有益处
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