佛学疑问：万法皆空, 为何有谤法罪呢？ 因果不空，为何又在空中生起呢？
八万四千法门， 如渡河木筏， 河流本是无中生有，木筏亦是应空而生？
木筏虽应水流而生， 但是却栽人上岸，破坏木筏，就会使人失去上岸的机会，所以谤法罪重？
用声音导引瞎子过桥，声音本是空，但是没有这声音，瞎子就失去了过桥的机会？ 所以谤法罪重？
仅仅是猜测，经教太深奥了，我还是无法理解明白
首先，因果是不是涵盖在“一切法”的范围内呢？显然是（下面会讲明为什么因果属于“一切法”的一种）。那么，一切法空，因果也肯定是空。这是简单的逻辑。
为什么因果属于“一切法”呢？
所谓“法”，一定是在六尘境上显现，并且能被感知，有作用的。否则，就不能认为这个法存在。在佛经中，这一类“唯名无实”的“法”，往往用“龟毛兔角”来比喻。因为它们不存在，仅仅是个名字而已。
因果却不是这样，因果的原理。是因为过去的身口意行被贮存在第八识如来藏中，叫做“业种”。由于如来藏不仅能贮存无量无边的法种，而且永不生灭。因此，未来外缘成熟之时，这个种子就会流注出来，于是果报显现。这就是“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。
这里，因果并非“唯名无实”的，而且，因果都是在六尘境上被感知，起作用的。所以因果是“一切法”的一种。
下面来讲“空”。如果这个“空”的含义是：“生灭无常，终归坏灭”。就叫做“断灭空”。绝大多数情况下，所谓的“空”都是这个含义。在这个意义上讲，“一切法空”是必然的。因为凡是“一切法”，一定是已经出生并存在的。既然有生，就表明这个法经历了“前无今有”的变易。既然会变易，就不可能无限增长，其结局一定是坏灭。这就是一切法的“生住易灭”或者叫“成住坏空”。这是理证。事证上，从来没有人观察到任何一法常住不坏。即便是“寿比南山”，即便是宇宙星球。都有坏灭的时候。教证上，佛经中到处在讲“一切法无常”。
由此可知：“一切法空”是正说。实际上，这是世间法上的终极真理：世俗谛。
一切的业因，都会在未来际因受报而消亡。一样不脱“成住坏空”，因此，“因果不空”不是正说。其实，还有教证，证明“因果亦空”：比如著名的忏悔偈：
“罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡;心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔。”
只不过，这是悟后菩萨才能操作的“实相忏悔”，在凡夫位不可能做到。
什么样的法才能“不空”，才能“常住不坏”呢？答案是：“从来没有出生过的法才能永不坏灭”。这就是佛经中所说的“不生不灭”。
这样的法只有唯一的一种：一切众生本自具足的真心：第八识如来藏。也叫“如来法身”。也叫“涅槃”，也叫“佛法第一义谛”。禅宗叫“自性”“本心”“真心”“本来面目”等等。
既然没有出生，就可以说“不存在”。不正是“唯名无实”的“龟毛兔角”吗？
不然，只能说他的确不是“法”（《金刚经》：“非法非非法”）：他永远不属于六尘境上的法；不在三界世间；永远不会被感知，所谓“远离见闻觉知”；永远是寂灭相，所谓“如如不动”；永远不会起作用。而且，他不在“一切法”的范围内。
教证：《金光明最胜王经》：
“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”
“不实之法，是从缘生，真实之法，不从缘起；如来法身，体是真实，名为涅槃”。
但是，他却含藏着一切万法的种子，是一切万法出生的“根本”，因此它才是真正的“法”（非法非非法）。被他出生的一切万法，都比不过是无常坏灭的“不实之法”“虚妄法”“生灭法”“缘起法”。所以说：“三界唯心，万法唯识”“一切唯心造”“何期自性，能生万法”。
在这个意义上讲，他不仅有作用，而且“一切万法不离自性”（《六祖坛经》）。若离真心而说一切法，尽成戏论。说他没有作用，是无余涅槃状况下，灭尽一切唯余真心独存时，真心不再出生万法的情况。
说他“远离见闻觉知”，是因为他无形无色无相无愿无作无为，不可能直接观察到他的本体。其实，若欲实证真心，必须通过由他出生的虚妄法才有可能。这就是“不离世间觉”。
因此：“一切法空，真如不空”方为正说。因此，一切佛门四众弟子，同声唱言：“南无常住十方佛”。却不会唱言：“南无生灭十方佛”。
若是否定这个真实法，将其谤为虚妄无常的生灭法。则成“诽谤佛法第一义谛”，则三藏十二部就要重写，即成就“诽谤正法”之重罪。远超“五逆十恶”，一切罪过，莫过于此（请搜索《宁出佛身血，不谤如来藏》）
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另：“无中生有”落入断见外道。“一切唯心造”才是正说。追问
因果的原理。是因为过去的身口意行被贮存在第八识如来藏中，叫做“业种”。由于如来藏不仅能贮存无量无边的法种，而且永不生灭。
一切法空，真如不空。。“一切唯心造”
所言精辟！
感恩，感谢您辛苦打出这么多的字，向末学传扬佛法，真是功德无量！
如是微密法 无量劫难闻
精进智慧者 乃闻如来藏
-------------《华严经》
“若人过去曾值诸佛。供养奉事闻如来藏。于弹指顷暂得听受。缘是善业诸根纯熟。所生殊胜富贵自在。是诸众生今犹纯熟。所生殊胜富贵自在。由彼往昔曾值诸佛暂得听闻如来藏故。于未来世闻如来藏。当复信乐如说修行。诸根纯熟富贵自在。色力具足智慧明达。梵音清净莫不爱乐。或作转轮圣王。或为王子。或为大臣。贤德具足离诸慢恣。降伏睡眠精勤修学无诸放逸。及余功德悉皆成就。或为释梵护世四王。斯由曾闻如来之藏功德所致。身常安隐无病无恼。寿命延长人所爱敬。具足听闻如来常住大般涅槃甘露之法。坚固安隐久住世间。随顺世间而共娱乐。知诸如来不从欲生。广为世间开示演说。以此智慧功德利益。在所生处子孙众多父母长寿。常受人天一切快乐。族姓殊胜悉皆具足。斯由闻知一切众生悉有如来常住藏故。未来现在天上人中。一切快乐常得具足。由闻如来常住藏故。若彼众生去来现在。于五趣中支节不具。轮转生死受一切苦。斯由轻慢如来藏故。若诸众生历事诸佛亲近供养。乃能得闻如来之藏。信乐听受不起诽谤。若能如实安慰说者。当如是人即是如来。若诸众生多背诸佛者。闻如来藏则生诽谤。彼诸众生自烧种子。呜呼苦哉苦哉。不信之人于三世中甚可哀愍。”
-----------《央掘魔罗经》
尤其我还看到一些佛教的动画，在圈子里还比较有名的，听说是一个叫＂净空＂和尚给编的，讲的是地藏菩萨，那里面的故事着实让我大跌眼镜。整个妖魔化的末世景象。把＂谤法＂这个概念推到了极致。里面说你不信佛就是＂谤法＂，就要下地狱。不供奉佛寺就是＂谤法＂，要下地狱。喜事临门的时候，不念经戒斋作供奉，就会家门不幸。这是多么可怕的妖魔＂佛法＂阿。
其实，法本来就是一切法，如何来谤呢？就像有人说要杀了佛，那只是一个笑话，佛无相，怎么杀呢？
春来花开，秋去叶落。这些就是佛法，不会因为人说了什么而改变。而佛学是无神学，佛说的，也不是佛法。只是经而已，佛法无法说。既然都不是佛法了，如何谤不得？而佛看三千大世界，又是何等地大心胸，何时会计较一两句＂谤＂？追问
其实出家的僧人，与在家的居士，都是佛弟子。 佛弟子，无明没有断尽，仍是业力凡夫之见。居士讲话常有不如法之处，僧人也有说话不按经教，肆无忌惮的。
但是对于他们的误见，也应当给予为人基本上的礼貌的尊重，净空讲话确实有太多不如法之处，敬而远之则是。 不必口水，也不必拿他们的误见宣扬。
净空老和尚鼓励佛弟子拜十字架，拜上帝，我不赞成也不口水，敬而远之！十句话1句话是对的，同时该肯定也要肯定！
个人的误见必然存在，但交流的领域应该有所限制。可以接受的是在一定程度与正法有所误差，就算把所有的经典全丢了，把所有的戒律全破了，那都没什么，但在对外界阐述的时候，其所言所行基本应该保持善与真。
而将与佛学教义相反的霸道观点以自身较高的资历在社会上以出书和制作动画，开办讲堂等方式大为宣传，还广招弟子。这样最后形成的东西，我不说大家也知道会是什么。
看得出师兄你是有智慧的，你今日所题的问题，是出于检讨。谈完，你采纳了最佳答案，这个问题或许就无人光顾了，我们对一些不能认同的观点，当然应该保持礼貌和尊重，也可以敬而远之。而大多数人心中或许也有着这样的疑问。愿意上来这里来了解佛法的人，都是有一定善恶心的人，多少相信轮回，也有向善的愿望。可是他们还读不通经典，而能在社会上找到的，只是那些个光盘和书而已。在＂被教育＂之后，他们有些害怕谤法，连问都不敢问了。更多人则是直接嗤之以鼻，转头从此不理会了。我本人并不赞同＂谤法＂这种理论，但却认定以袈裟当外皮，颠倒佛学的基本精神，以＂四相＂蛊惑群众，以＂谤法罪＂恐吓无辜百姓，扭曲经典的本来内容，阻断人们的向善之路，这是很不好的。
我的回复已经在最大程度上让自己保持了客观和中立的态度，然而来这里我就坚持说实话，知无不答，虚无不破，恶无不斥，善无不助。一切，以一个＂理＂字，希望能多少帮到一些人正确看待佛学。
好一个知无不答，虚无不破，恶无不斥，善无不助！
宗舜法师：
菩萨戒中“说四众过戒”，是指不得说在家、出家众“犯戒”之事，而非指不可说“破见”之事。所谓“过”，就是过失、罪过，泛指一切犯戒行为。
济群法师：
尤其应该注意的是，说四众过是指犯戒的事，若是四众弟子有对佛法见解上的错误，放心大胆指出，这是没话好说的。”
末学认为：田荒杂草生，多传正法，邪见不攻自破，若只口水则徒生烦恼。
依法不依人
依经不依论
师兄你要有自己的逻辑去思考这些事情
莫陷在人论中啊。尤其“说四众过戒”根本不适于在这个场合里。这是一个错误的引用。
所以佛说“止，止。”不愿意讲法，因为讲了一定会被人错误的理解，错误地使用，偏离真正的佛法。
我对在家，出家人的“犯戒”之举其实一点意见也没有。我打心底里觉得戒律本来就虚无缥缈，是方便之法。有人去按此修行，它才存在而已。既然本身只是八万法之一，不是修佛必然途径，持不持全凭个人，破不破的就更没什麽所谓。
我在讲的，就是其在佛法见解上的误失。这种巨大的误失，加上尽心策划的修饰，使其看似逻辑合理。再在社会上广为传播。这才是最可怕的。这是造孽，已经和戒不戒的没关系了。
想想在中国2000年前的僧人多么受人尊敬，因为那时的僧人都是在修持真学问的，除了佛经，天文，地理，文学，都要修的。因为他们深刻的知道一个道理：“此身出家不受道，披毛顶角下一世” 。出家一粒米，大如须弥山啊。受人供养，不是白受的。那时的出家人，各方面知识都是走在时代前端的。
再看看现在的中国佛教，在路上遇到一个出家人，人们的普遍第一反应就是离远点儿。为什么？这个我们要自己去反省。别去怪社会，怪时代，问题出在“佛教”和“和尚”自己身上。
佛学不是宗教，不是神学。是一门科学。要严谨，要客观。
田荒杂草生，正法如稻种。但播种之前，你真正需要的是除草剂或者镰刀。
所谓因果、空有仍然属于相对立名，是二法，有归于空，空本为有。故有空，则因果生起亦不稀奇。追问
原来出世间法，也是相对法，相对无明而说的。 如一个人在迷宫中， 给他一张走出迷宫的路线图， 这个迷宫是无明所幻化，当走出迷宫时，无明消失， 这张路线图，也即是诸法空相了。
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所谓“法”,一定是在六尘境上显现,并且能被感知,有作用的.否则,就不能认为这个法存在.在佛经中,这一类“唯名无实”的“法”,往往用“龟毛兔角”来比喻.因为它们不存在,仅仅是个名字而已.因果却不是这样,因果的原理.是因为过去的身口意行被贮存在第八识如来藏中,叫做“业种”.由于如来藏不仅能...
佛学疑问:万法皆空, 为何有谤法罪呢? 因果不空,为何又在空中生起呢
是的，其实，本来就不存在＂谤法＂的概念。说谤法，那是不明什么是佛法。有些人整日拿着本经书，偷换概念，恐吓世人，那是末法时代的妖魔化生，楼主对这样的人要特别小心。这个版块里有很多这样的妖物。尤其我还看到一些佛教的动画，在圈子里还比较有名的，听说是一个叫＂净空＂和尚给编的，讲的是...
万法皆空,因果不空
在这个境界里万法皆空，因果亦空，应该是理所当然的事情。2、因果不空，是世间法，在世间法里，所云“因果的转变不空、循环不空、相续不空”等因果的法则，才称得上是颠扑不破的真理，说穿了，因果法则只是一个相对真理，三界六道是因果的世界，是凡夫的世界（如果是由圣入凡，出入无碍者此又另当...
万法皆空,因果不空
这个空 不是咱们脑海里的空 不是没有的意思而是万法 其实都是一法可以说整个宇宙就是一法现在有万法 是为了不同根基的人 证得这一法因果 可以说是整个宇宙动力没有因果 任何事情都无法实现所以不空
万法皆空,因果不空什么意思?
万法皆空，因果不空。这两个“空”不是一个意思。一切人事物，一切万法虽然都是“空性”的，但是身口意造作的业力因果并不是因此就“没有”了，而是“示现宛然”，这就是所谓的“性空缘起”。但是在业果缘起的同时，万法的本质还是空性的，这个实相不会改变。如果有人错解佛说的“空”，以为“空...
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