总之一句话，让我们身体的各个器官（包括意识、听觉、视觉、触觉等等）起作用的那个东西。
灵魂是一台电脑，阿赖耶识是硬盘。
佛教的阿赖耶识与灵魂有本质区别吗?
1. 阿赖耶识与灵魂在佛教中的理解是相同的，都是指人的本质。2. 民间对灵魂的理解多与中阴身和鬼道众生相关，而佛教中的阿赖耶识是指人的第八识。3. 阿赖耶识是真正的自我，我们的身体只是它暂时的寄托之所。4. 当身体衰老死亡时，阿赖耶识会离开身体，开始新的轮回过程。5. 轮回中的生命形态取决...
佛教的阿赖耶识与灵魂有本质区别吗?
本质上没有，人们所说的灵魂就是我们佛门弟子所说的阿赖耶识，但民间所说灵魂趋向于中阴身和鬼道众生，而我们说的阿赖耶识是人的第八识，只有第八识才是真正的我们，我们的躯体不过是第八识寄宿的房子，一旦肉体的年限到了，阿赖耶识便会脱离肉体，进行下一次的轮回，但是，下一次的轮回并非一定会成为...
阿赖耶识与灵魂的区别
阿赖耶识与灵魂的区别主要体现在本质、功能、与个人经历的关系等方面。以下是相关介绍：1、本质。阿赖耶识是佛教术语，是佛教唯识宗中的一个重要概念，指的是宇宙万有的本源，包含并储存着所有生命信息的种子，这些种子包括个人的善行和恶行，阿赖耶识本身是无常的，不断变化，而灵魂在西方哲学和宗教中通常...
“阿赖耶识”与灵魂的的因果是
因此，佛教中的“阿赖耶识”与通常所说的灵魂概念在本质上是有区别的。阿赖耶识是一个动态的、包含着个体所有经历和潜质的识，而灵魂则常被理解为一个不变的、独立存在的实体。
阿赖耶识与灵魂有何不同
阿赖耶识分别是识神，就是灵魂，不分别就是根本智，大圆镜智，真如，空如来藏。真如不离识神，识神不离真如，不即不离，化识为如就是本来。
阿赖耶识与灵魂的区别
阿赖耶识被认为是识神，也就是灵魂。它在佛教中的含义丰富，既被视为根本智，也等同于大圆镜智、真如和空如来藏。真如始终与识神相即，识神也与真如密不可分。将识转化为如，便是揭示了本来的面目。
阿赖耶识类似于灵魂,虽然是变化的,但是不能否认有一个相对稳定主体,实 ...
灵魂与中阴身通常被视为相同的概念，但它们在佛教教义中有细微的差别。一般而言，灵魂被认为是一个人的灵性或精神，普遍认为人体死亡后灵魂依然存在。中阴身则是佛教中的一个特定阶段，指的是一个人去世后，但在投胎转世之前的状态。这个阶段对于生前没有大善大恶的人来说是短暂的，通常在几天到四十九...
“阿赖耶识”与灵魂的的因果是
阿赖耶识则是变化的。 灵魂佛家不承认，灵魂这个名词。佛家用神识一词，相当于民间说的灵魂。因为佛家说无我，灵魂一词很容易联系到一个不灭的我的存在，即使是佛教徒，也有很多搞不清这点。以为轮回的主体是灵魂。【神识】阿赖耶识异名之一。佛法中本无“神我”之说，而此识含藏万有种子，功能殊胜，...
...因果轮回,而跟“灵魂有前后世的轮回”,有区别吗? 我觉得可以理解成灵...
首先，灵魂的属性是“我”，我就意味着主宰和不变。一般所谓的灵魂在轮回中被认为是不变的，可以控制感情和身体。佛教的八识说，阿赖耶识是能藏和所藏，随时会有因果种子变现成果报，同时也会含藏新的因果种子，所以阿赖耶识不是不变的。阿赖耶识本身并没有“我”的执着，不会认为自己是我（执着"我...
佛教非要说人的第八识 因果轮回,而跟“灵魂有前后世的轮回”,有区别吗...
1. 首先，灵魂的概念通常与“我”的属性相联系，意味着主宰性和不变性。在轮回观念中，灵魂被视为不变的实体，有能力控制情感和身体。2. 佛教中的八识说提出，阿赖耶识是一种能够存储和接收因果种子的意识，这些种子会变现为果报，并且新的因果种子也会被储藏。因此，阿赖耶识并非固定不变。3. 阿赖耶...
