佛教讲因缘，那么佛教认为世界产生的第一个因是什么呢？
是否可以用现代人用的通俗的语言解释一下呢 谢谢
是认识不了还是我们不去认识
我查了一下相关的说法 觉得应该是“空” 空即是色 色即是空 空不异色 色不异空 大家同意吗
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我又查了一下网络 得到下面“让时间放纵”罗列的说法 大家怎么看
谢谢这么多朋友的讨论 希望大家各有所获
所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
佛教的多从一有：在一般人的观念里，“一”就是只有一个，“多”就是有很多个；但是在佛教看来，一就是多，多就是一，甚至“多从一有”。譬如把一粒水果种籽埋到泥土里，经过灌溉施肥，而后长大开花，结出一树累累的果实，这都是由一粒种籽而来。因此，佛教譬喻布施如播种，“一文施舍万文收”，其道理和“一粒落土百粒收”是一样的，这也正是“多从一有”的理论根据。
如果一定要说“有”，那这个「因」我们称之为无明。但无明不可能从虚空中凭空就有，无明是你过去所造业因，不明实相造了善恶业累积下来，所以一定有一个心把无明业因的种子带到今生来，这个心所藏的无明业种使你投胎又出生、又轮回。此世入胎之无明一定有因(如来藏第八识所藏往世业爱种子)，一定有一个所托的因，无明业种不可能凭空而有、凭空而住。
在佛教的世界观里，世界或宇宙是心物一如的，一切讲物质的东西最后都要回归到心上来，唯识论讲即万法唯识，八识唯心，故心定名务为“识心”。到目前为止，关于识心的属性，只有佛陀，或像观世音菩萨那样的等觉菩萨在深度精神修行中破尽物质和意识等识心派生出来的一切之后才能认识到。《般若波罗蜜多心经》中关于它的描述是：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。不生不灭，即没有时间先后概念，所以，识心是永恒存在的。而当无明生起的一刻，即是宇宙即时顿现的一刻。
让时间放纵 说的并不矛盾，只不过是两个不同的角度。
有认为，产生因缘是无明，但无明又是怎么产生的？从现有有资料看，无明是从因缘产生的。
大乘缘生论说：“一切皆因果 从空生於空 从法生於法 藉缘生烦恼 藉缘亦生业 藉缘亦生报 无一不有缘”
《四宗要义讲记》论述说：“一外道故意问佛:「老死」从何来 答:从「生」.「生」从何「有」 从「有」.乃至问:「行」从何有 答:从「无明」.「无明」何从 从「非理作意」.外道再问:那麼,「非理作意」又是怎样来的呢 佛说:你的意思我早就知道了!由此可知外道根本不了解佛说的缘起.即使佛告诉他:老死从生,生从有,……这「什麼从什麼」的本身,就是缘起,他还是不能当下懂得什麼是「老死」,「生」和「有」的.因此,我们应该说:老死从生,乃至行从无明的十二缘起,除开佛,是绝无一个外道能够如实地说及的”
其实我们没法说下去，这成了一个“鸡生蛋，蛋生鸡”的问题了。先有鸡还是先有蛋？ 至少，在我们这个层面不能回答。
1. “3、从缘起看世界
佛法正是从缘起的角度才主张世界上不存在第一因。因为世界上的万事万物都是各种条件的组合，就条件本身来说，是相互依赖的，并没有一个最初的条件。就以我们身上穿的衣服来讲，它是由棉纱、染料纺织工人和机器以及裁缝等众多条件和合而成，缺少任何一种条件，都不能成为衣服，其中什么才是最初的条件呢？这也正说明，世界上根本找不到所谓的第一因。所以，佛法否认世界有开始，否认世界有名为始基的本原。
古希腊人为什么主张世界有本原？是从有限的人生经验出发来判断的。就我们每个人来说，某年某月某日出生，几岁开始读书，几岁开始工作，似乎都有一个起点。基于这种经验型的思维，他们就以为世界的产生也有本原，有起点。而佛法从缘起的角度来透视，认为世界是因缘的和合，不存在第一因，也就没有开始的本原。所以说，以上帝或真主作为创造世界的第一因，在佛教看来是不能成立的”
2.佛经说，世界形成于众生的业力。当然不是某个众生的业力，而是所有众生的共业所感。众生的共业在宇宙中产生旋风："觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界"。再由旋风在空中转动而出现风起云涌的现象，云越聚越厚，开始下起大雨。佛经中将这种首先出现的旋风称为风轮，将由此带而来大雨称为水轮。风轮把空中的众多微尘旋刮在一起，然后又由水轮的力量使各种物质凝聚，经过一小劫的漫长时间，世界的雏形开始显现。世界形成之后，再经十九个小劫，逐渐出现三界六道众生，即为成劫。
这两种说法有矛盾 大家同意哪个
参考资料：《四阿含经》
佛教讲因缘,那么佛教认为世界产生的第一个因是什么呢?
缘起空。没有“第一个”因缘，因为第一个因缘也是也是因缘聚合而成。东方哲学认为宇宙万物没有一个开始，也没有结束，而西方哲学则认为有一个开始。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本...
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么
实际上来说,问这个“第一”的时候已经是认知层面的错误了。因为不识那个名为【缘起性空】的东西(现在我们谈宇宙万物真相),而妄求一个“第一因”,这已经偏离了,而名为真相的东西,是文字言语思维达不到的,需要自己在实证中去领悟。南无阿弥陀佛! 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起 雄鹰375...
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么
一、无明是佛教缘起论中的第一因。它指的是人们的迷惑和无知，无法理解事物的真实本质。这种无明导致了对自我和宇宙的错误认知，从而产生了烦恼和业行。二、佛教的十二因缘法是解释生命轮回和苦难根源的理论。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生和老死这十二个环节。三、无明是...
佛说因果,因缘,第一因,第一缘在哪?
第一因就是根本无明，就是第一念妄想，因为有了妄想，分别执着就跟着起来了，因果就产生了，这个根本无明是没有起因的，以它为因，才有了果，因果就这样开始了，等到哪一天所有的众生都圆满成佛了，念头全部没有了，因果就没有了。问：我抄佛经想到了，疑问在我脑海里出现，抄经抄不下去了，抄经心...
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么?简单明了的,不要空谈。
既然说万事万物都是由因缘生起，那么第一因肯定是存在的。既然存在就有相状，有相状就有缘由。所以，如果答不上来，就不了解缘起。缘起论系以三法印为基础，以十二缘起、四圣谛、八正道为中心。你先看看三法印：诸法无我，诸行无常，涅盘寂静。讲万事万物，就不能以我为中心来讲；讲发展变化，就...
佛教 最早的那个因缘因果 是什么?关于本源的问题~~
按我的理解: 现在的世界是众生颠倒在轮回中,各种因缘变幻互相交错。按佛教说法,本源是空寂,那我的疑问是,最初那个因缘是什么?我不知道我表述清楚没?我意思,如果本来空寂,本性是佛,那最初是个什么因缘,使得开始轮回开始因果?就像平静的湖面,因为一颗石子的投入,产生涟漪,一圈一圈的放大,我要追溯的就是那颗石子是...
佛教 最早的那个因缘因果 是什么?关于本源的问题~~
总而言之,我们会产生很多很多的“受”。当这感受跟第六意识接触的时候,我们又产生一个想法,又会去创造未来,这想法又造业。所以我们整个生灭心不离开八识,《楞严经》其实在破八识。什么是八识?一个是“受”由第八识主导,你过去是什么业,它就现出什么果报,给你什么感受;你感到很快乐,你也不要太高兴,那只是一...
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么?简单明了的,不要空谈。
聚其因缘之总和，得其果报之应得。故忠臣孝子，义士仁人，宁舍非理性之生，而趋理性之死。使此另一存在之生命，迁住于胜善之理性境域，此一切圣贤立足之点也。佛法尚了生脱死者，使能外其形器，超脱分段生命之变迁，永返于寂然不动、常寂光明之本性，与本体合一，处于无为之域。如波返于水，力...
关于佛教的缘起论,请问第一因是什么?简单明了的,不要空谈。
佛教认为生命变迁非自然有，因缘而生，因缘者，条件相排相吸，结合成生命。生命以心识为亲因缘，以物质形器为增上缘，以生命持续为所缘之缘，以生生不已为等遍无间之缘。生命存在为一种力之表现，名业力，由心识所成。业者，作用运动之意。力有强弱，有相排相吸之矛盾。心理有善恶念力，发生...
如果每一个果都有一个因,那么第一因从何而来?
第一因”，这第一因是无知的人们凭空想象出来的。为什么说它是“无知”的产物呢？因为相信第一因的，往往是欠缺“理性”的人；而欠缺理性─就是欠缺逻辑推理与思考的能力。想想看；一件事情的发生，一定有它必备的条件才行。如果因缘未能具足，那么这件事就不可能成立。无意冒犯，个人看法而已。
