董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“受命于君，天意之所予也”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。

...天人感应”,认为“受命于君,天意之所予也”,主张“屈民而伸君,屈...
C 试题分析：材料中“受命于君，天意之所予也”，体现了董仲舒的君权神授思想，有利于加强君主专制，故排除A；“屈民而伸君，屈君而伸天”，体现了董仲舒要求君主要施行仁政，以民为本，排除B。故选C。董仲舒是汉武帝时期的儒家大师，故排除D。

董仲舒新儒学认为“受命于君,天意之所予也”,但也主张“屈民而伸君...
“受命于君，天意之所予也”强调君权神授，“屈民而伸君，屈君而伸天”体现了董仲舒以“天”制约天子，以使天子必须“行仁政”的思想。 故选C。A项明显错误，董仲舒的思想是为了加强皇权作舆论准备的；B项错误，董仲舒的思想是对先秦儒学的继承与发展；D项是道家思想。点评：董仲舒在汉代把儒学发展到...

董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想,主要变化有 ① “君权神授” &nbs...
董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。 答案：A点评：本题难度不大，主要是知识的识记能力。学生也可用排除法解决。还可以考查董仲舒思想主张的影响等。

曲民而伸君,曲君而伸天这句话是什么意思
董仲舒新儒学的基础是"天人感应"学说，认为"人君受命于天"，所以应当"曲民而伸君,曲君而伸天"．曲：蜷缩，压制．伸：伸展，展开．整句译为：（当人民的意志与君主的意志不相同时）压制人民的意志，用来伸展君主的意志，（当君主的意志与上天的意志不相同时）压制君主的意志，用来伸展上天的意志．

汉武帝时期新儒学的内涵
西汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”，他认为人君受命于天，进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下来灾异来谴责和威慑，所以人君...

有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说,董仲舒的下列言论中,能够支 ...
天人感应思想是董仲舒思想体系的一个核心组成部分，在中国古代政治中发挥了重要的作用，产生了相当深远的影响。董仲舒“天人感应”理论的实质政治内容是“屈民而伸君”与“屈君而伸天”。所谓“屈民而伸君”就是说臣民要绝对服从于君主，也就是“君为臣纲”。所谓“屈君而伸天”就是说君主要绝对服从...

儒家思想在封建社会中的地位
回答：西汉武帝时期,董仲舒以儒家思想为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,把神权、君权、父权、夫权联系在一起,而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”,他认为人君受命于天,进行统治,应当“屈民而伸君,屈君而伸天”,如果人君无道,天就会降下来灾异来谴责和威慑,所以人君必须...

董仲舒儒学思想
以孔孟为代表的“儒学”,是以“仁”即人道主义为其理论基础,以民本主义为其施政纲领的学说,而“董学”则是以神学目的论即神秘主义为其理论基础,以“君本主义”为其施政纲领的学说。“董学”所宣扬和强调的“以人随君,以君随天……屈民而伸君,屈君而伸天”(《春秋繁露・玉杯第二》),与孟子所主张的“...

有人说:“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒下列言论中...
故正确答案为B项点评：天人感应：天人感应思想源于《尚书》，孔子作《春秋》言灾异述天道到西汉时董仲舒据《公羊传》集天道灾异说之大成。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行谴责和警告；...

儒家思想一直是我国古代封建社会的正统思想吗
西汉武帝时期，董仲舒以儒家思想为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想，把神权、君权、父权、夫权联系在一起，而形成新儒学思想体系。新儒学思想体系的核心是“天人感应”，他认为人君受命于天，进行统治，应当“屈民而伸君，屈君而伸天”，如果人君无道，天就会降下来灾异来谴责和威慑，所以人君...