怎么学习写好古典诗词？

如题所述

　　方式：
　　(一)，熟读历代有代表性的诗人的作品，有多馀时间，还可以读读一些历朝诗评。这样才可以丰富自己的见识与词汇，可以体悟写作技巧，后者还能懂得鉴别诗的优劣。
　　
　　(二)，写诗应是一个自我改造的过程，因为可以在写诗的过程中学会做人，学会做有品格的人。什么叫有品格的人？就是有社会公德心和责任感；能尊重和兼爱别人；能悲天悯人不幸灾乐祸；能具浩然正气不阿谀奉承。能做到这样，其诗格调必高。

　　(三)，熟练运用各种构思、修辞技巧。这就需要细读前人诗，参考前人有关诗论。
　　兹摘元代王构所编《修辞鉴衡》分成十条，原文於下供有意于诗者自己学习，理解，体悟，批判地吸收。
　　1、诗以意义为主：
　　诗以意义为主，文词次之。或意深义高虽文词平易，自是奇作。世人见古人语句平易，仿效之而不得其意义，便入鄙野可笑。
　　2、诗清立意新：
　　老杜诗清立意新，最是作诗用力处。盖不可循习陈言，只规摹旧作也。鲁直云：随人作计终后人。又云：文章切忌随人后。此自鲁直见处也。近世人学老杜多矣，左规右矩不能稍出新意，终成屋下架屋无所取长；独鲁直下语未尝似前人，卒与之合此为善学。
　　3、诗待境生者工：
　　山谷云，诗文唯不构空强作，待境而生便自工耳。
　　4、诗自苦心得之：
　　郑綮相国善诗，或曰：“相国近为诗否？”对曰：“诗思在㶚桥风雪中，驴子上，此处何以得之？”盖言平生苦心。陈去非尝谓余言，唐人皆苦思作诗，所谓“吟安一个字，捻断数茎须”，“句向夜深得，心从天外归”，“吟成五字句，用破一生心”，“蟾蜍影里清吟苦，舴艋舟中白发生”。
　　5、对偶切不切之失：
　　近时论诗者谓对偶不切则失之粗，太切则失之俗。如江西诗社所作，虑失之俗也，则往往不甚对，是亦一偏之见尔。老杜江陵诗云：“地利西通蜀，天文北照秦。”秦川诗云：“水落鱼龙夜，山空鸟鼠秋。”“丛篁低地碧，高柳半天青。”“查梨且缀碧，梅杏半传黄”。如此之类可谓对偶太切矣，又何俗乎？如“杂蘂红相对，他时锦不如。”“磨灭余篇翰，平生一钓舟。”之类虽对不求太切，未尝失格也！学诗者当审此。
　　6、诗不可靡丽：
　　初学作诗宁失之野，不可失之靡丽。失之野不害气质，失之靡丽不可复整顿。
　　7、诗冲淡深粹不烦绳削而自合：
　　山谷云：宁律不谐而不使句弱，用字不工而不使语俗，此庾开府之所长也，然有意于为诗也；至于渊明则所谓不烦绳削而自合者。…陶渊明诗所不可及者，冲淡深粹，出于自然。惟尝用力学，然后知渊明诗非着力之所能成。陶潜谢朓诗皆平淡有思致，非后来诗人怵心刿目雕琢者所为也。…大抵欲造平澹当自组丽中来，落其纷华然后可造平淡之境。…今之人多作拙易诗，而自以为平淡；识者未尝不绝倒！
　　8、诗不可斧凿粘皮骨：
　　作诗贵雕琢，又畏有斧凿痕；贵破的，又畏粘皮骨。此所以为难。李商隐栁诗云：“动春何限叶，撼晓几多枝。”恨其有斧凿痕也！石曼卿红梅诗云：“认桃无绿叶，辨杏有青枝。”恨其粘皮骨也！能晓此等病，始可以工诗矣！刘梦得称白乐天诗云：“郢人斤斵无痕迹，仙人衣裳弃刀尺。世人方内欲相从，行尽四维无处觅。”如是虽终日斵而鼻不伤，终日射而鹄必中，终日行于规矩之中而其迹未尝滞也。山谷尝与杨明叔论诗，谓“以俗为雅，以故为新，百战百胜。如孙吴之兵，棘端可以破镞，如甘蝇飞卫之射，提聚放开在我掌握。”与刘所论殆一辙矣。
　　9、诗非怒邻骂座之为：
　　山谷云：“诗者人之情性也，非强谏争于廷，怨忿诟于道，怒邻骂座之为也！其人忠信笃敬，抱道而居，与时乖逢，遇物悲喜，同床而不察，并世而不闻，情之所不能堪，因发为伸吟调笑之声，胸次释然而闻者亦有所劝勉。比律吕而可歌，列干羽而可舞，是诗之美也。其发为讪谤侵凌，引颈以承戈，披襟而受矢以快一朝之忿者，人皆以为诗之祸，乃失诗之旨，非诗之过也。”
　　10、七言对偶之工，应意逺而中潜贯者高：
　　律诗中间对聫两句意甚悠逺，而中实潜贯者最为高作。如介甫示平甫诗云：“家世到今宜有后，人才如此岂无时？”答陈正叔云：“此道未行身有待，古人不见首空回。”鲁直答刘彦和诗：“天于万物定贫我，智効一官全为亲。”上叔父夷仲诗云：“万里书来儿女瘦，十月山行氷雪深。”欧阳永叔送王平甫诗云：“朝廷失士有司耻，贫贱不忧君子难。”送张安道诗云：“身行南鴈不到处，山与北人相对闲”。如此之类与规规然嫓青对白者相去万里矣！鲁直如此句甚多不能槩举也。(以上大多是警对，摘者语)
　　
　　
　　八句要诀：
　　贺铸字方回言学诗于前辈得八句法云：1平淡不流于浅俗。2奇古不邻于怪僻。3题咏不窘于物象，4叙事不病于声律。5比兴深者通物理。6用事工者如已出。7格见于成篇浑然不可镌。8气出于言外浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失！

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