第1个回答 2008-05-15
佛家有云:人生八大苦--生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、五蕴盛。
生,生存在这个世界上就要一辈子的奔波忙碌,这是其中一苦。
老,人老了后身体机能退化,思维迟缓,一身病痛又无气无力,这是又一苦。
病,病伴随着痛,病痛可以把人折磨得不像人样,这是一大苦。
死,人死人惧如猛虎,娇妻爱子啼哭哭,骷髅抛在荒郊外,幽灵受罪有谁知。人人都怕死,死了后妻子孩子又要因为丈夫、父亲的死而悲痛不已。死后尸体抛在郊外,幽灵灵魂在郊外受罪也没人知道。
爱别离,天伦之乐是长久的,我们没有听说〔共享人伦之乐〕,人伦之乐纵然有,也是相当短暂的,而不是永久的,我们更没有听说〔共享地伦之乐〕,因为〔黄泉路上不相识〕啊!人死后,在阴间地府,是不能相聚在一起的 怨憎会苦世人往往对於自 己所不喜欢的人,不愿意和他相处在一起,但是往往事与愿违,自己所讨厌的人,偏偏因缘会合,而相聚在一起,因此而感到痛苦不堪,而这种痛苦,也就是〔怨憎会苦〕,这种痛苦,也是不好受的。而这种痛苦,我们最常看到的,就是人世间的一对怨偶,合又〔和不来〕,离又离不去,而这种痛苦,有一首诗,描写的非常的透澈,这首诗是这样写的: 诗云:怨憎相会苦特殊冤家夫妇最痛苦 双方专找不是处朝暮吵闹动文武 由此可知,这种痛苦,是非常痛苦的
求不得,一般世人,爱好名利,如果对於想要的名利,得不到的话,自然会去追求,如果追求不到的话,自然会产生痛苦,欲望越多,痛苦就越多,而这种痛苦是难以形容的,世人如何方能免除这种痛苦,唯有求道、修道,才能免除这种痛苦,为什麼呢?因为求道、修道,能使人看开一切,能看开一切,当然就能满足现状,俗话说的好--〔知足常乐〕,能知足,当然就不会去做过份的要求,不去求,当然就不会有求不得的痛苦
五蕴盛:色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴,那甚麼叫做蕴呢?蕴--就是积聚之意,换句话说,就是各种因素的聚集;蕴--也可以解释为〔阴也〕,所谓〔阴〕--就是覆盖之意,首先我们将五蕴做个简单的分析: 色:就是看形色的东西�即映在脑海中�扰乱我们的心� 受:我们对形色产生反应�而有爱恶之感 想:就是动脑筋,爱者想办法占有,讨厌者想办法脱离。 行:去做就是行� 识:事情做后留下痕迹�在我们脑中就成了〔识〕 这五蕴在我们的身上,是非常旺盛的,时时刻刻都伴著我们,以致於使我们灵明的本性,无法展现出来,使我们迷失了自己,以为这五蕴的作用就是[我],事实上,这五蕴的作用,并非是〔真我〕,而是一种〔假我〕,世人不知真相,以致於在不知中而造下无边的罪过,因此沉沦於六道中,而无法解脱,这是何等痛苦,而又悲哀的一件事。
第2个回答 2008-05-15
生
老
病
死
爱别离
求不得
怨憎汇
五蕴枳盛(由五官所带里的痛苦)
佛主说八大苦在人世间衍生成八万四千种人间疾苦
但佛主也说了在这八万四千苦中都有一个生门。
这是超脱痛苦的唯一,
但在跨越生门时,你必须取舍
生之苦
诗曰:人生难免八大苦生不得息费心思
终日奔驰为利禄为谁辛苦为谁储
生可分为现生、后生、来生,现生之苦--是为养生送死而忙;后生之苦--乃是为子孙衣食而忙,由这种忙,所产生的苦,就是后生之苦;来生之苦--乃是为来生的生处而忙,由於忙现生和来生的关系,所产生的业力善恶行为,就决定来生的生处,随业受报,受种种的苦难,这是来生之苦。
不管这些苦,是现生、后生、或是来生,这些都是生之苦阿!再说,人在娘胎内的时后,也是一种苦,在娘胎内不自由,也不安全,一不小心,小生命也就完蛋了,而出娘胎之后,也不见得清松,苦的事也多得很,像成长之苦,每天为生存而忙,凡间的一事一物,没有不烦心的,这些的这些,都是生之苦阿!所以汉朝有位张良,就是因为看透〔生之种种痛苦〕而走向修行之路,他说:做人难人难做难做人,因此他觉悟了,觉悟到〔追求解脱〕的重要,於是他勤修大道,后来终於修成正果,而得大自在解脱。
老之苦
诗云:人老气衰智力失守门看户苦孤独
两鬓如霜骸骨瘦一家之事难作主
人类的老苦,不是壮年人所能知道的,如身体动作的艰难,牙齿功能的退化,五官四肢的不受使用,精神不振的争扎,夜间多虑失眠,事事须人辅助,这一却的一却,都是老的痛苦
病之苦
诗云:疾病世间那个无四大假相如色图
有遭一日遭风雨青红赤白尽模糊
花无百日红,人无千日好,凡是人都难免会生病,只不够是大病、小病不同而已,病苦的种类很多,一时也说不完,譬如日夜不安之苦、挨刀受苦(手术)、药苦难受、饮食不适之苦、处处须人扶持之苦、排泄不能自主之苦、不生不死磨人之苦、羡慕他人无病之苦˙˙˙等等,以上都是因病而产生的种种痛苦,所以大家都很怕生病。
死之苦
诗云:人死人惧如猛虎娇妻爱子啼哭哭
骷髅抛在荒郊外幽灵受罪有谁知
求不得苦
诗云:求不得苦心如痴心不在焉神若失
并非上天不作美心中所欲命中无
一般世人,爱好名利,如果对於想要的名利,得不到的话,自然会去追求,如果追求不到的话,自然会产生痛苦,欲望越多,痛苦就越多,而这种痛苦是难以形容的,世人如何方能免除这种痛苦,唯有求道、修道,才能免除这种痛苦,为什麼呢?因为求道、修道,能使人看开一切,能看开一切,当然就能满足现状,俗话说的好--〔知足常乐〕,能知足,当然就不会去做过份的要求,不去求,当然就不会有求不得的痛苦
爱别离苦世人对於自己所亲爱的人,都希望长相厮守,永不分离,但是这是不可能的事,凡是人都会有生离死别的痛苦,而这种痛苦,是非常难受的,这里有诗是这样描写的:
诗云:生离异地相悬苦死别犹如碎肝腑
多少柔情多少泪无情无欲乐自如
由此便可知,爱别离苦--是何等的痛苦阿!天伦之乐是长久的,我们没有听说〔共享人伦之乐〕,人伦之乐纵然有,也是相当短暂的,而不是永久的,我们更没有听说〔共享地伦之乐〕,因为〔黄泉路上不相识〕啊!人死后,在阴间地府,是不能相聚在一起的
怨憎会苦世人往往对於自
己所不喜欢的人,不愿意和他相处在一起,但是往往事与愿违,自己所讨厌的人,偏偏因缘会合,而相聚在一起,因此而感到痛苦不堪,而这种痛苦,也就是〔怨憎会苦〕,这种痛苦,也是不好受的。而这种痛苦,我们最常看到的,就是人世间的一对怨偶,合又〔和不来〕,离又离不去,而这种痛苦,有一首诗,描写的非常的透澈,这首诗是这样写的:
诗云:怨憎相会苦特殊冤家夫妇最痛苦
双方专找不是处朝暮吵闹动文武
由此可知,这种痛苦,是非常痛苦的
五蕴盛苦
所谓五蕴,就是--色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴,那甚麼叫做蕴呢?蕴--就是积聚之意,换句话说,就是各种因素的聚集;蕴--也可以解释为〔阴也〕,所谓〔阴〕--就是覆盖之意,首先我们将五蕴做个简单的分析:
色:就是看形色的东西�即映在脑海中�扰乱我们的心�
受:我们对形色产生反应�而有爱恶之感
想:就是动脑筋,爱者想办法占有,讨厌者想办法脱离。
行:去做就是行�
识:事情做后留下痕迹�在我们脑中就成了〔识〕
这五蕴在我们的身上,是非常旺盛的,时时刻刻都伴著我们,以致於使我们灵明的本性,无法展现出来,使我们迷失了自己,以为这五蕴的作用就是[我],事实上,这五蕴的作用,并非是〔真我〕,而是一种〔假我〕,世人不知真相,以致於在不知中而造下无边的罪过,因此沉沦於六道中,而无法解脱,这是何等痛苦,而又悲哀的一件事。
我们人,不是一死即可百了,在生时,有种种苦痛,死后也有种种苦痛,譬如三途苦;何谓三途苦?
所谓三途苦,就是死后在地狱道、饿鬼道、畜生道等三道中受苦,就是三途之苦,除此之外,还有三界轮回业报苦
第3个回答 2008-05-15
复制那么多都是废话,直接一点
生
老
病
死
爱别离
求不得
怨憎汇
五蕴枳盛(由五官所带里的痛苦)
第4个回答 2008-05-15
贪 嗔 爱 欲 痴 生老病死 求不得 爱别离