原文
始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，既入，不可居而出，次于逆旅。
其后六年，为府从事。
至数日，谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅，四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。
将去，既驾，虽马亦顾其皂而嘶。
余召馆吏而问焉。
吏曰：“今太守宋公之所新也。
自辛丑八月而公始至，既至逾月而兴功，五十有五日而成。
用夫三万六千，木以根计，竹以竿计，瓦甓、坯、钉各以枚计，秸以石计者，二十一万四千七百二十有八。
而民未始有知者。
”余闻而心善之。
其明年，县令胡允文具石请书其事。
余以为有足书者，乃书曰：古之君子不择居而安，安则乐，乐则喜从事，使人而皆喜从事，则天下何足治欤。
后之君子，常有所不屑，使之居其所不屑，则躁，否则惰。
躁则妄，惰则废，既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。
今夫宋公计其所历而累其勤，使无龃龉于世，则今且何为矣，而犹为此官哉。
然而未尝有不屑之心。
其治扶风也，视其�О者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特传舍而已，事复有小于传舍者，公未尝不尽心也。
尝食刍豢者难于食菜，尝衣锦者难于衣布，尝为其大者不屑为其小，此天下之通患也。
《诗》曰：“岂弟君子，民之父母。
”所贵乎岂弟者，岂非以其不择居而安，安而乐，乐而喜从事欤？夫修传舍，诚无足书者，以传舍之修，而见公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事者，则是真足书也。
翻译
当初，我在丙申年考取进士，经过扶风，向凤鸣驿的管理人请求住宿，进入驿站后，（发现条件极差）无法住宿，赶紧出来，住进了旅店里。六年后，我担任扶风郡府的官员。到任后几天，我到凤鸣驿站拜会客人，看到驿站客人居住的地方和客人用的器具，就像官府或庙宇道观或数代富裕家庭一样（整肃、齐备）。各地经过扶风在驿站住宿的人，就像回到了自己的家中一样，快乐得舍不得离开。客人们离开时，驾好了马车，连马也回头望着马厩嘶鸣（好像舍不得离开）。我召来驿站的官吏询问情况。驿站的官吏说：“当今的太守宋公重新修缮了凤鸣驿。辛丑年八月，宋公才到扶风任太守，到任后一个多月开始动工修缮扶风驿站，五十五天后完工。用工三万六千个，木头用根记数，竹子以竿计数，瓦、砖、陶器、钉子以枚计数，秸杆以石计数，数量总共达到了二十一万四千七百二十八，而扶风的老百姓却不曾知道这些情况。”我听后内心里赞叹起宋公来。 第二年，扶风县令胡允文立下石碑请我为这事作记，我认为有值得写下的东西。于是写道：古时的君子能随处而安居，安居就心中快乐，心中快乐就愿意干一些实事。如果人人都乐于干实事，那么天下何愁治理不好呢？后世的君子，常常认为身边之事不值得去做，如果让他处在做自己轻视的事的位置上，就会焦躁，要不就懒惰。焦躁就胡作非为，懒惰就悲观厌世，既胡作非为，又悲观厌世，天下难以治理常常是出于这种原因，也就不值得奇怪了。累计宋公为官的资历和勤勉，如果不是与世道不合，那么（早就不知该）担任何种要职了！但是他现在还在干着这太守的工作，而且不曾有看不起这工作的意思。宋公治理扶风郡，对那些惶惶不安的百姓尽力安置，对那些杂乱无章的地方，尽心疏理。不只是修缮传舍这样的事，还有比修缮传舍更小的事情，宋公也不曾不尽心而为。曾经食肉类的吃蔬菜很艰难，曾经穿绸缎的人穿布衣很艰难，曾经做大事的人看不起做小事，这是天下人的通病。《诗经》中说：“德行平易的君子，可为老百姓的父母官。”那些德行平易的君子，他们的可贵之处，难道不是因为他们随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事吗？修缮传舍这件事，确实不值得一记，（只是）因为修缮传舍可以显现宋公能随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事，而这（才）真的值得大书特书了。
始余丙申岁举进士，过扶风，求舍于馆人，既入，不可居而出，次于逆旅。
其后六年，为府从事。
至数日，谒客于馆，视客之所居，与其凡所资用，如官府，如庙观，如数世富人之宅，四方之至者，如归其家，皆乐而忘去。
将去，既驾，虽马亦顾其皂而嘶。
余召馆吏而问焉。
吏曰：“今太守宋公之所新也。
自辛丑八月而公始至，既至逾月而兴功，五十有五日而成。
用夫三万六千，木以根计，竹以竿计，瓦甓、坯、钉各以枚计，秸以石计者，二十一万四千七百二十有八。
而民未始有知者。
”余闻而心善之。
其明年，县令胡允文具石请书其事。
余以为有足书者，乃书曰：古之君子不择居而安，安则乐，乐则喜从事，使人而皆喜从事，则天下何足治欤。
后之君子，常有所不屑，使之居其所不屑，则躁，否则惰。
躁则妄，惰则废，既妄且废，则天下之所以不治者，常出于此，而不足怪。
今夫宋公计其所历而累其勤，使无龃龉于世，则今且何为矣，而犹为此官哉。
然而未尝有不屑之心。
其治扶风也，视其�О者而安植之，求其蒙茸者而疏理之，非特传舍而已，事复有小于传舍者，公未尝不尽心也。
尝食刍豢者难于食菜，尝衣锦者难于衣布，尝为其大者不屑为其小，此天下之通患也。
《诗》曰：“岂弟君子，民之父母。
”所贵乎岂弟者，岂非以其不择居而安，安而乐，乐而喜从事欤？夫修传舍，诚无足书者，以传舍之修，而见公之不择居而安，安而乐，乐而喜从事者，则是真足书也。
翻译
当初，我在丙申年考取进士，经过扶风，向凤鸣驿的管理人请求住宿，进入驿站后，（发现条件极差）无法住宿，赶紧出来，住进了旅店里。六年后，我担任扶风郡府的官员。到任后几天，我到凤鸣驿站拜会客人，看到驿站客人居住的地方和客人用的器具，就像官府或庙宇道观或数代富裕家庭一样（整肃、齐备）。各地经过扶风在驿站住宿的人，就像回到了自己的家中一样，快乐得舍不得离开。客人们离开时，驾好了马车，连马也回头望着马厩嘶鸣（好像舍不得离开）。我召来驿站的官吏询问情况。驿站的官吏说：“当今的太守宋公重新修缮了凤鸣驿。辛丑年八月，宋公才到扶风任太守，到任后一个多月开始动工修缮扶风驿站，五十五天后完工。用工三万六千个，木头用根记数，竹子以竿计数，瓦、砖、陶器、钉子以枚计数，秸杆以石计数，数量总共达到了二十一万四千七百二十八，而扶风的老百姓却不曾知道这些情况。”我听后内心里赞叹起宋公来。 第二年，扶风县令胡允文立下石碑请我为这事作记，我认为有值得写下的东西。于是写道：古时的君子能随处而安居，安居就心中快乐，心中快乐就愿意干一些实事。如果人人都乐于干实事，那么天下何愁治理不好呢？后世的君子，常常认为身边之事不值得去做，如果让他处在做自己轻视的事的位置上，就会焦躁，要不就懒惰。焦躁就胡作非为，懒惰就悲观厌世，既胡作非为，又悲观厌世，天下难以治理常常是出于这种原因，也就不值得奇怪了。累计宋公为官的资历和勤勉，如果不是与世道不合，那么（早就不知该）担任何种要职了！但是他现在还在干着这太守的工作，而且不曾有看不起这工作的意思。宋公治理扶风郡，对那些惶惶不安的百姓尽力安置，对那些杂乱无章的地方，尽心疏理。不只是修缮传舍这样的事，还有比修缮传舍更小的事情，宋公也不曾不尽心而为。曾经食肉类的吃蔬菜很艰难，曾经穿绸缎的人穿布衣很艰难，曾经做大事的人看不起做小事，这是天下人的通病。《诗经》中说：“德行平易的君子，可为老百姓的父母官。”那些德行平易的君子，他们的可贵之处，难道不是因为他们随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事吗？修缮传舍这件事，确实不值得一记，（只是）因为修缮传舍可以显现宋公能随处而安居，安居下来就心中快乐，心中快乐就乐意干一些实事，而这（才）真的值得大书特书了。
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